书剑山河，茶里春秋

大年初一（1月29日），徐克执导的《射雕英雄传：侠之大者》正式上映。尽管票房不温不火，但金戈铁马、大气磅礴的场面，还是令人热血沸腾。《射雕》这部金庸武侠经典，不禁让我想起了两个宋代闽人——黄裳和李纲（皆为南平人），一个是著名词人，一个是抗金名将。而在金庸的武侠世界中，黄裳是武林秘籍《九阴真经》的作者，郭靖、杨康这两个重要角色之名则出自李纲著的编年体史书——《靖康传信录》。

解开虚构与历史的缠绕，还原真实人物。或博览群书，或横刀立马，在他们笔底，都蕴蓄着茶香。诗行间，他们都情不自禁地为家乡的北苑龙凤茶“代言”。这盏茶里，有闲情雅趣，亦有山河春秋。

黄裳：喝茶也能“修仙”

史上跟黄裳撞名的人物有好几位，光宋代就有仨。我们要说的是北宋福建延平（今南平）的黄裳。年轻时，他志向远大，博学多通，深研儒家典籍。不过，他更感兴趣道家玄秘之书，这从其自号“紫玄翁”就可窥得一斑。

他活了86岁（1044—1130年），别说是宋代，放在今天也算长寿的，因而坊间流传着这样的说法：“（黄裳）颇从事于延年养生之术。博览道家之书，往往深解，而参诸日用。”（《演山先生神道碑》）难怪金庸会“安排”他来写《九阴真经》。

1114年，时任福州知州的他，奉诏监督刊印《政和万寿道藏》，这是我国最早集中刻印的官版道教总集。而宋徽宗赵佶也是道教的虔诚信徒，自称“教主道君皇帝”。

黄裳以词著称，其“语言明艳，如春水碧玉，令人心醉”。他的茶诗，几乎每首都有言及宋代“第一国茶”——北苑茶。他点赞道：“每思北苑滑与甘，尝厌乡人寄来苦。”（《谢人惠茶器并茶》）“莫道雨芽非北苑，须知山脉是东溪。”（《茶苑·其一》）“密云晚出小团块，虽得一饼犹为丰。”（《次鲁直烹密云龙之韵·其一》）“荔枝独作闽山秀，宜与龙团一处夸。”（《长乐闲赋·其七》）

他的诗里也不乏道家玄秘之语，如《龙凤茶寄照觉禅师》：

有物吞食月轮尽，凤翥龙骧紫光隐。

雨前已见纤云从，雪意犹在浑沦中。

忽带天香堕吾箧，自有同干欣相逢。

寄向仙庐引飞瀑，一簇蝇声急须腹。

禅翁初起宴坐间，接见陶公方解颜。

颐指长须运金碾，未白眉毛且须转。

为我对啜延高谈，亦使色味超尘凡。

破闷通灵此何取，两腋风生岂须御。

头四句就很有“仙魔剧”的画面感，神秘气氛感顿时拉满。但，他描写的是龙凤茶，系团饼茶，似月轮，“凤翥龙骧紫光隐”是茶饼上的花纹、色泽。他把偶得的龙凤茶，分享给照觉禅师，寄寓深情厚谊。

他不自觉地带上“道腔”，把照觉禅师所居的寺院称为“仙庐”。“昔云木马能嘶风，今看茶龙解行雨”，也是“仙味”十足。又如，“苍龙碾下想化去，但见白云生碧空”（《次鲁直烹密云龙之韵·其一》），自带“仙气”。

他还很喜欢化用唐代卢仝《七碗茶歌》（《走笔谢孟谏议寄新茶》）：“破闷通灵此何取，两腋风生岂须御。”“不畏七枕鸣饥肠，但觉清多却炎暑。”（《谢人惠茶器并茶》）“不足数啜有余兴，两腋欲跨清都风，岂与凡羽夸雕笼。”（《次鲁直烹密云龙之韵·其一》）“未终七碗似卢仝，解跨骎骎两腋风。”（《乞茶》）《七碗茶歌》是“头号”经典茶诗，被历代诗人变着花样化用。黄裳老想着有一天能成仙飞起，就不厌其烦地写“两腋生风”

《龙凤茶寄照觉禅师》也有史料价值。“急须”是日本煎茶道中的重要茶道具。因此，不少人认为急须是日本的。其实不然，急须源于闽南，又称“急烧”或“急烧仔”，是煮茶暖酒器。黄裳也在诗下自注：“急须，东南之茶器。”另，《谢人惠茶器并茶》亦有提及“急须”：“遽命长须烹且煎，一簇蝇声急须吐。”

李纲：明明不闲硬说“闲”

1140年，李纲在福州寓所中，郁郁而终。

这种归宿对于一名抗金名将来说似乎很憋屈，他的梦想是收复失地、光复大宋，战死沙场、马革裹尸才是最“体面”的终结。

他虽生于、长于江南，祖籍却是福建邵武，身后亦归葬福建（福州）。他一生坚持抗金，曾刺臂血书，献御戎五策。靖康元年（1126年），金兵围困汴京，他临危受命，打了一场漂亮的“东京保卫战”。

“祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。”这句振聋发聩的豪言就出自他之口。直到今天，“寸土不让”仍是中国人的共同信条。

李纲只是一名会带兵打仗的武将？肤浅了，他也曾是枚“学霸”！政和二年（1112年），他进士及第，不但文采出众，还精通兵法，富有军事谋略。

尽管抗金有功，但他反对割地求和，屡遭主和派倾轧而被贬。宋高宗登基后，他曾短暂复相，却终因主张革新、抗金而被罢免，晚年退居福州，壮志未酬。

李纲现存诗作1400多首，词50多首，风格多元。茶诗数量不多，多写饮茶的闲情逸致。然而，他真能“闲得住”吗？

春院沈沈昼掩关，坐看云起面前山。静中图史尤多味，身外功名已厚颜。匣砚细磨鸲鹆眼，茶瓯深泛鹧鸪斑。簿书粗了无馀事，更有何人似我闲。——《春昼书怀》

看似闲适之笔，实写深沉之思。在静谧的春庭，坐看云起山峦。读书，写字，喝茶，还有谁会比我更闲呢？！所谓的“闲”，是孤独落寞，是对家国命运的忧思，是对时局的无声叹息。

又如《烹茶》：“安眠饱食更何求，只欠云腴茗一瓯。龙凤不须夸北苑，枪旗且与试中州。”

睡好吃饱，再喝杯好茶，好不自在。最后一句很“内涵”，“枪旗”是茶之一芽一叶的形象比喻，也是他想收复中原（中州）的渴望。天下未定，安能“安眠饱食”？

闽岭今冬雪再华，清寒芳润最宜茶。泛瓯欲斗千金价，著树先开六出花。圭璧自须呈瑞质，旗枪未肯放灵芽。传闻龙饼先春贡，已到钧天玉帝家。——《建溪再得雪乡人以为宜茶》

被贬海南期间，他曾作《建溪再得雪乡人以为宜茶》，中有“闽岭今冬雪再华，清寒芳润最宜茶”句。“清寒芳润”是茶的高贵特质，也是他托茶言志，寄寓了他对高洁品格的追求。不过，不同于陶渊明的“松弛”人生，他身在山林，却心系庙堂，始终无法放下家国山河。“岁晏将如何，一醉豁平生”（《和陶渊明采菊东篱下》）才是他最真实的内心独白。借酒浇愁，满是失望与无奈。

当然了，也不是李纲所有的茶诗都“夹带”难言的复杂情绪，其中也有“纯粹”的雅趣之作，如《饮修仁茶》《山居四咏之四·石铫》，透着饮茶的闲情与哲思。

一位“拥精兵十万，横行沙漠，奉迎天表”的将臣，一个“坐看云起面前山”“蓑笠老江湖”的隐者，共同构成了立体而真实的李纲。

氤氲茶香里，我们看到了一颗铁血丹心。