孙权与南京的千年羁绊

三国时期东吴政权的缔造者孙权，长眠于南京市明孝陵景区内的梅花山上。南京之所以成为孙权的归宿，因为它曾是吴国首都。

孙吴政权自创立之初，因统治、御敌的需要，曾不断迁都，京（今江苏镇江市）、武昌（今湖北鄂州市）、公安（今湖北公安县）、秣陵（今江苏南京市）等地，都曾是孙权设立的军政中心。那么，南京又是如何在一众“竞争者”中胜出的呢？

山川形势

在孙权迁都秣陵前，孙吴政权的都城在京城，即今天的镇江。与镇江市隔水相对的扬州，在三国时期为广陵郡。广陵在曹魏治下，意味着孙权的都城与魏国仅隔着一条长江。尽管孙氏曾在京城修筑了坚固城墙（如今镇江市还有铁瓮城遗址留存），但它的地形条件还是比不过南京。

据《太平御览》卷156引《吴录》记载：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘钟山龙盘，石头虎踞，此乃帝王之宅。’”李白《永王东巡歌》曾云：“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”今南京主城区内有“龙蟠路”与“虎踞路”，即得名于此。乌龙潭公园与清凉山公园内，还有武侯驻马坡遗址留存。尽管诸葛亮为南京增添了几分底蕴，但这个故事的真实性还有待商榷。《三国志·张纮传》注引《江表传》载：“后刘备之东，宿于秣陵，周观地形，亦劝权都之。权曰：‘智者意同。’遂都焉。”这里提到，劝说孙权迁都秣陵的人是刘备。那么，到底哪个说法更可靠呢？

从历史的角度说，诸葛亮拜见孙权时，后者尚在柴桑（今江西九江市），并非在京城；反观刘备，在赤壁之战后确实曾前往京城拜谒孙权，途经秣陵是完全有可能的，因此，这个人更可能是刘备。或许是受民间小说、话本的影响，人们认为“神机妙算”的诸葛亮更适合做这件事。

不管是谁的主意，秣陵拥有的山川形势是孙权定都于此的客观原因。纵览南京市，它西、北两边有长江穿过，西、南两边有秦淮河，水路交通十分发达。加之四面环山，南有聚宝山，北有幕府山，东有气势雄浑的钟山（紫金山），西有石头城，可谓天然屏障。相较于没有屏障又与扬州隔江对望的镇江，南京给足了孙权安全感。因此，在刘备与老臣张纮的建议下，孙权于建安十六年（211年）将都城迁至秣陵，改其名为“建业”，取“建功立业”之意。

称帝武昌

建安二十四年（219年），关羽进围襄阳、樊城，水淹七军，“威震华夏”。碍于关羽锋芒毕露，孙权最终决定与曹操合作，夹攻关羽。于是，东吴大将吕蒙进军南郡，配合陆逊截断关羽退路，导致他败走麦城，最终为孙权擒杀。南郡郡治原在江陵（今湖北荆州市），位于长江以北。孙权派人袭杀关羽后，为了加强对江陵南部的统治，同时又担心刘备从长江上游的益州顺流而下，便将治所暂时迁到公安，与江陵隔江而对。

及至刘备称帝，调兵遣将，意欲东征，既为报关羽之仇，也想要重新夺回荆州。孙权收到消息后，迅速做出应对，“自公安都鄂，改名武昌，以武昌、下雉、寻阳、阳新、柴桑、沙羡六县为武昌郡”。这一时期的局势，与建安末年又不太一样：曹操去世后，曹丕即位，旋即代汉称帝。尽管孙权向曹丕称臣，但他仍没有把握安抚住曹丕，一旦后者趁刘备东征之际也来分一杯羹，后果将不堪设想。

因此，孙权又将都城迁往位于长江中游的鄂县，以此协调长江中下游的战局。江陵、濡须是防御魏国的重镇，夷陵、夷道则是扼守三峡东口的要地，亦是刘备东征的必经之路，而鄂县距离这几个地方都不算远。孙权将都城迁移至此，不仅便于他调动各地守军，抵御来自北方的进攻，还能及时支援夷陵。为了表达自己的决心，孙权随即将鄂县改名为武昌，取“以武而昌”之意。

吴黄龙元年（229年），孙权称帝，诸葛亮力排众议，遣使庆贺，承认其皇帝身份，吴蜀两国重新缔结盟约。蜀汉威胁已解，孙权便不再需要居于长江中游的武昌协调战局了。当年九月，孙权将都城重新迁回建业。不过，毕竟在武昌经营了多年，加之此地便于吴国掌控荆州，所以他迁都后，仍留下了一批官员，命他们协助上大将军陆逊、太子孙登、太常潘濬掌事。

金陵王气

时间回到建安十六年（211年），大臣张纮劝说孙权迁都秣陵，曾提到它有两个优势：一是地理优势，另一个与一则古老传说相关。“昔秦始皇东巡会稽，经此县，望气者云：金陵地形有王者都邑之气，故掘断连冈，改名秣陵。今处所具存，地有其气，天之所命，宜为都邑。”这是说金陵有王气，是天命所归之地，适合定都。

仔细想来，张纮的这番话很有可能被吴国史官改造了。因为在当时，孙权并不具备称帝的条件和资本，他也不可能将自己的野心堂而皇之地说出。他迁都秣陵，只是出于现实的防守需要。

在更早的时候，这个传说其实并没有具体指向。据《史记·高祖本纪》记载：“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌之。”汉代之所以流行这个说法，大概是因为刘邦在东南地区（芒砀山）发迹。此后，随着谶纬神学的流行，“东南承运”的说法被越来越多的人接受。

“东南有天子气”的说法，已经流传了上百年；而“天子气落于金陵”的说法，却是三国时期才出现的。显然，东吴君臣为了宣传孙权有资格承载“天命”，才会不遗余力地宣传“金陵王气”。据《北堂书钞》卷135《胡综别传》记载，有人在金陵挖到了秦始皇命人埋下的宝物，被胡综认出来历。胡综是孙权心腹，其家传中记录此事，说明以孙权为首的东吴上层的确在有意识地宣扬“金陵王气”的说法。

孙权称帝之际，民间亦不约而同地出现了这种论调：“时童谣云：宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。”童谣就是儿童口耳相传的歌谣，通过这种途径，能将某件事迅速扩散到民间各地，并以“打预防针”的形式提高百姓对此事的接受度。接着，统治者会根据童谣出台相应政策，以示其注重民间的声音，以此凝聚人心。

孙权称帝前后，武昌、建业等地有黄龙、凤凰等瑞兽现世，这样一来，就能表明孙权称帝同时满足了天时、地利与人和。孙权迁都建业后，“金陵王气”的说法亦广为后人所知。唐代诗人刘禹锡就曾用“金陵王气黯然收”来形容吴国的灭亡。

编辑 许宵雪 1850735471@qq.com