刘禹锡“自夔州转历阳”长江行踪及创作发微

唐代文人与长江运河有或多或少的直接或间接联系。长江运河作为重要的交通要道，连接了南北地区，促进了经济文化的交流。南来北往的文人，常常通过这条水路游历、赴任或归乡，在他们的诗文中留下了对长江运河风光的描绘。李白的《早发白帝城》、杜甫的《登高》等诗作借长江以抒发情感，融入了对长江景色的感慨和对人生境遇的思考。此外，长江运河沿岸的城市如扬州、苏州等，是唐代文人聚集之地，他们在这里交流文学、艺术，留下了许多传世之作。因此，长江运河不仅是唐代文人生活的一部分，也是他们创作灵感的重要来源。

刘禹锡与长江运河关系密切，不仅有作品存世，而且行踪也离不开长江运河。本文只是对其“自夔州转历阳”长江行踪及创作的考察，而对诗作的分析，主要发表自己的读书心得。

“自夔州转历阳”长江行踪及“浮岷江”解

刘禹锡《历阳书事七十四韵并引》云：

长庆四年八月，余自夔州转历阳，浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。友人崔敦诗罢丞相，镇宛陵，缄书来抵曰：“必我觌而之藩，不十日饮，不置子。”故余自池州道宛陵，如其素。敦诗出祖于敬亭祠下，由姑孰西度江，乃吾圉也。至则考图经，参见事，为之诗，俟采风之夜讽者。a

《刘禹锡全集编年校注》（以下简称“《校注》”）云：“岷江，此指长江。岷江为长江东源，古人误以为长江正源。岷，原作‘泯’，据刘本、《全唐诗》改。夏口，鄂州州治所在，今湖北省武昌市。《元和郡县图志》卷二七‘鄂州’：‘自后汉末，谓之夏口。’浔阳，郡名，即江州。《新唐书·地理志五》：‘江州浔阳郡。’”b

大致可以看出，刘禹锡应该沿长江走水路，而“池州道宛陵，如其素。敦诗出祖于敬亭祠下，由姑孰西度江”一语则说明，他从长江池州处上岸陆行，到宛陵（今安徽宣城），再从宛陵到姑孰（今安徽当涂），然后渡长江到任所和州（今安徽和县）。

刘禹锡云“浮岷江”一语，颇令人费解。岷江是长江上游的重要支流，发源于四川北部的岷山，流经四川盆地西部，最终在宜宾汇入长江。而刘禹锡“自夔州转历阳”，出发地是夔州，今奉节县。行程与岷江无涉。《刘禹锡全集编年校注》也遇此难题，故云“岷江，此指长江。岷江为长江东源，古人误以为长江正源”。古人对长江发源地的认识确实不能做到正确，认为岷江是长江东源似乎也不正确。

刘禹锡《故荆南节度推官董府君墓志》云：“脱巾为弘文馆校书郎，再选至大理评事，咸视真秩而不累其章，职系于外故也。晚节尚道，故投劾于幕府，治扁舟，浮江、沱，泛洞庭，登熊耳，访浮丘以探异，赋枉渚以寄傲。居数岁，投老于南荆，迷邦纵性，委和从化。”c文中有“浮江、沱，泛洞庭”之语。

《校注》云：“沱：古水名，其说不一，一谓即今岷江支流郫江。《书·禹贡》：‘浮于江、沱、潜、汉。’《宝刻类编》卷四张濆：‘《关将军祠堂记》，董侹撰，贞元十八年五月立，成都。’知贞元末董侹离荆南幕后曾入蜀。熊耳：山名。《元和郡县图志》卷六‘虢州卢氏县’：‘熊耳山在县南五十里，《禹贡》导洛于此。’浮丘：浮丘公，古仙人名。”d“治扁舟，浮江、沱，泛洞庭”，从成都出发，乘舟而行。“浮岷江，观洞庭”与“浮江、沱，泛洞庭”，句式相同，但出发点不同。董侹是从成都出发，故云“浮江、沱”，沱江是长江的重要支流，经德阳、成都、资阳、内江、自贡，由泸州汇入长江，但“浮江、沱”之江仍然没能解释，如果仅仅指沿着沱江下行，“江、沱”或可指“沱江”，但这里是概括描写，就不是单指沱江了。“江、沱”是江与沱的并称，江，长江；沱，沱江。而刘禹锡是从夔州出发，“浮岷江”，岷江发源于青藏高原的岷山山脉，主要流经四川省，最终在宜宾市汇入长江。宜宾是泸州的上游城市，相距甚远。“浮岷江”之“岷江”何解？由于岷江流域面积广阔，水流量丰富，历史上确实有一段时间被认为是长江的源头，这是由于古代地理知识的限制和对长江源头地区探测的困难。《尚书》云“岷山导江，东别为沱”e，岷江之东则为沱江。岷江因古人认为是长江主要发源地，流域甚广，或以“岷江”代指巴蜀一带的长江。刘禹锡“浮岷江”，即为乘舟沿长江而行之意。“浮岷江，观洞庭”与“浮江、沱，泛洞庭”对举解读，是否也可以将“岷江”理解为并列结构，“岷、江”，岷，即岷江，指巴蜀一带的长江；江，即巴蜀以东的长江。

“自夔州转历阳”的长江行创作

（一）《别夔州官吏》

三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。唯有《九歌》词数首，里中留与赛蛮神。f

《校注》云：“刘禹锡长庆二年正月来夔州，至此已三年。扬子津：渡口名，在扬州扬子县长江北岸，由此北经运河至河南、关中，南渡江至京口（今镇江市），为南北交通要津。其地在今江苏省邗江县南，去长江已远。扬州为淮南节度使治所，和州属淮南节度使辖，故诗云。”g这里有两个小问题：

其一，“扬子津：渡口名，在扬州扬子县长江北岸”，应表述为“扬子津：渡口名，在长江北岸的扬州扬子县”。

其二，“扬州为淮南节度使治所，和州属淮南节度使辖，故诗云”，此诗和淮南节度使治所在扬州无关。据《刘禹锡简谱》：“穆宗长庆元年辛丑（821）五十岁。居丧洛阳。为吕温、柳宗元编定文集。服阙，授夔州刺史。岁末，行经鄂州，晤李程、令狐楚。三月，韩泰量移为郴州刺史，韩晔为永州刺史，陈谏为道州刺史。长庆二年壬寅（822）五十一岁。正月，抵夔州，作《竹枝词》。韦执谊子韦绚来依，与禹锡宴坐语论，后绚依当时所话而录之，编为《刘公嘉话录》。”h“一去扬州扬子津”，刘禹锡赴和州任，不需要到达扬子津，由和州处的长江北直接登岸最为便利。中间插入一节，因故人宣州刺史崔敦诗所邀，改由长江南岸池州舍舟陆行，“自池州道宛陵”。可见，崔敦诗邀请是在刘禹锡别夔州官吏后的事情。因此，刘禹锡后来是“由姑孰西度江”，长江此段大致呈南北走向，所谓西渡，由姑孰渡江至和州者也。“一去扬州扬子津”之“去”作“离开”解，长庆元年刘禹锡在洛阳居丧，“服阙，授夔州刺史”。从洛阳出发经运河至扬州扬子津渡江西行，“三年楚国巴城守，一去扬州扬子津”，句意应调整前后顺序，自“一去扬州扬子津”，已经“三年楚国巴城守”了。现在赴和州任，和州属淮南节度使管辖，自然想起三年前扬州扬子津一别，扬子津是运河入长江的重要渡口。

（二）《自江陵沿流道中》（原注：“陆逊、甘宁，皆有祠宇。”）

三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，风天气色属商人。沙村好处多逢寺，山叶红时觉胜春。行到南朝征战地，古来名将尽为神。i

由诗题可知，此在江陵江中，顺流而下，“山叶红时觉胜春”，写秋景。“觉胜春”与《鱼复江中》中的“过春花”不同，“山叶红时”是现时景，“觉胜春”是联想；“晴林长落过春花”都是实景，“过春花”言经过春天的花或春天开放的花，暗指初夏时节。

（三）《望洞庭》

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。j这首绝句很有名，“秋月”和“山叶红”时节相同。

（四）《武昌老人说笛歌》

武昌老将七十余，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，早事曹王曾赏激。往年镇戍到蕲州，楚山萧萧笛竹秋。当时买材恣搜索，典却身上乌貂裘。古苔苍苍封老节，石上孤生饱风雪。商声五音随指发，水中龙应行云绝。曾将黄鹤楼上吹，一声占尽秋江月。如今老去语犹迟，音韵高低耳不知。气力已无心尚在，时时一曲梦中吹。！1

这首诗与白居易《琵琶行》有异曲同工之妙。前人有过比较，蔡居厚《诗史》曰：“昔苏子美言：乐天《琵琶行》中云‘夜深忽梦少年事，觉来粉泪红阑干’。此联有佳句。余谓梦得《武昌老人吹笛歌》云：‘如今老去语犹迟，音韵高低耳不知。气力已无心尚在，时时一曲梦中吹。’不减乐天。”（《诗话总龟》前集卷六引）吴沆《环溪诗话》卷下曰：“琴诗当读韩、柳《琴操》，笛诗当看《武昌老人说笛歌》，琵琶诗当看《琵琶行》及欧阳公、王介甫《明妃曲》。却虽用事时不犯正位，不随古人言语走。”！2白居易《琵琶行》写于元和十年（815）！3，此诗写于长庆四年（824）。刘诗明显受白诗影响，至少在读刘诗时，容易想到白诗，吴沆将二首并列，蔡居厚将二首比较，认为刘诗不减白诗。

与其判决高下，不如比较其异同。刘诗与白诗不同点在于：对象不同，《琵琶行》写商人妇，《武昌老人说笛歌》写老将；性别不同，一女性，一男性；乐器不同，一琵琶，一笛。另外，白诗所写是琵琶女的演奏，而刘诗则是写笛者之“说”，而非现场演奏。

二诗之相同点在于，有寄托，都是借他人喻己；都是“老”，一为“老大”，一为“老将”；都在秋天，重点写秋月，白诗“别时茫茫江浸月”“唯见江心秋月白”，刘诗“一声占尽秋江月”。还有一点，人物都有对比，早年的荣耀，白诗中琵琶女：“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”刘诗中老将：“自言少小学吹笛，早事曹王曾赏激。”“曾将黄鹤楼上吹。”晚年的失落，白诗“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，刘诗“如今老去语犹迟”“气力已无心尚在”。由于诗中主人有前后生平对比，时空穿越如同梦中，二诗同梦，白诗“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”，刘诗“时时一曲梦中吹”。刘诗受白诗影响，从诗歌写作的形式模仿，到心灵的激荡，表明刘禹锡对白居易有着直露的崇拜，白居易盛赞刘禹锡为“诗豪”，可见二人的彼此欣赏。

（五）《西塞山怀古》

西晋楼船下益州，金陵王气漠然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。！4

这是刘禹锡此行写得成功的怀古诗，有两点值得关注。第一，诗有异文，留下修改的痕迹。如“今逢四海为家日”，一作“而今四海归皇化”。皇化，指皇帝的德政和教化。《校注》云：“四海为家：《史记·高祖本纪》：‘天子以四海为家。’此指元和后基本上统一的局面，参见卷四《平齐行》注。句：《文苑英华》校，《唐宋类诗》作‘而今四海归皇化。’”！5其实，“今逢四海为家日”“而今四海归皇化”，原在意思上是一致的。导致修改的原因，可能是与白居易诸人在扬州相会时，刘禹锡炫耀过自己的得意怀古之作，也许是白居易诸人的建议。为何如此修改呢？今日诵读比较，仍然感到“四海归皇化”不及“四海为家”平和、含蓄和温润。《校注》云“此指元和后基本上统一的局面”用“基本统一”数字来表述当时的形势，还是推敲再三的。此其一。唐代诗歌中用“皇化”极少，另有二例，李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》“七叶运皇化，千龄光本支”！6；白居易《开成大行皇帝挽歌词四首奉敕撰进》“御宇恢皇化，传家叶至公”！7，也有特殊的语境。此其二。另外，刘禹锡文中曾使用“四海为家”一词，《贺雪镇州表》：“伏惟睿圣文武皇帝陛下，自承宝位，克振皇纲。既以四海为家，每念一夫不获。”！8

第二，后世评价不一。高评如金圣叹，其《贯华堂选批唐才子诗》甲集七言律卷五下曰：“〔首句〕只加‘楼船’二字，便觉声势之甚。所以写王濬必要声势之盛者，政欲反衬金陵惨阻之甚也。从来甲子兴亡，必有如此相形，正是眼看不得。〔金陵句〕‘收’字妙，更不必多费笔墨，而当时面缚出降，更无半策，气色如画。〔三、四句〕此即详写‘黯然收’三字也。看他又加‘千寻’字，‘一片’字，写昨日锁江，锁得尽情，此日降晋，又降得尽情，以为一笑也。〔人世联〕看他如此转笔，于律诗中真为象王回身，非驴所拟。而又随手插得‘几回’二字，便见此后兴亡，亦不止孙皓一番，直将六朝纷纷，曾不足当其一叹也。〔末联〕结用无数衰飒字，如‘故垒’，如‘萧萧’，如‘芦荻’，如‘秋’，写当今四海为家，此又一奇也。”！9有评其诗优劣并存的，如方东澍（树）《昭昧詹言》卷一八曰：“此诗昔人皆入选，然按以杜公《咏怀古迹》，则此诗无甚奇警胜妙。大约梦得才人，一直说去，不见艰难吃力，是其胜于诸家处；然少顿挫沈郁，又无自己在诗内，所以不及杜公。愚以为此无可学处，不及乐天有面目格调，犹足为后人取法也。后来王荆公七律似梦得，然荆公却造句，苦思有力，有足取法处。柳子厚才又大于梦得，然境地得失，与梦得相似；至其五言，则妙绝古今，非刘所及矣。”施补华《岘佣说诗》曰：“‘王濬楼船’四语，虽少陵动笔，不过如是，宜香山之缩手。五、六‘人世几回’二句，平弱不称，收亦无完固之力，此所以成晚唐也。”@0无论褒贬，评论家总是把《西塞山怀古》作为唐诗中的优秀作品看待的，白居易称刘禹锡为“诗豪”，也应包括这首诗，此诗确实虽怀古却具豪气。“西晋楼船下益州，金陵王气漠然收”一联，“下”“收”二字气势逼人，放得开，收得拢。如立中流，前瞻后顾。而“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”则转换视角，由上联的前后呼应，到此联的上下对比，“沉”“出”二字，如“下”“收”一样，动词使劲，皆有千钧之力。“千寻铁锁”“一片降幡”，轻重互衬，气势磅礴。“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”一联转得深沉，人世可变迁，山河依然在，令人思接千载而心神若定。“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”虽有一唱三叹之韵致，却因前面用力太猛，而难以接住首、颔二联的质地沉重，也无法兜住颈联的聚气内转。