选材的扩大、创新、多样

考点概述

近几年，高考文言文阅读正逐步走向更加多元化、深层次和综合性的方向。通过选材范围的扩大、文本形式的创新以及文体类型的多样化，文言文阅读不仅考查考生对古代文献的阅读和理解能力，更引导考生深入思考历史、文化和社会、人生等问题。因此，考生备考时不仅要扎实掌握文言文的基础知识，更要通过广泛阅读、深入思考、积极探讨和实践应用，不断提高自己的文言文综合素养。此外，考生还要注意拓宽复习的范围，除认真做好传记、诸子散文、论说文、笔记等文体的复习，还要旁及书信、序言、碑记等文体。

试题演练

阅读下面的文言文，完成问题。

材料一：轼启：五月末，舍弟来，得手书，劳问甚厚。日欲裁谢，因循至今。递中复辱教，感愧益甚。比日履兹初寒，起居何如。轼寓居粗遣。又承见喻中间得疾不轻，且喜复健。

吾侪渐衰，不可复作少年调度，当速用道书方士之言，厚自养炼。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后，当入此室，四十九日乃出。自非废放，安得就此？太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日闲，岂可复得耶？当及今为之，但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事。但满此期，根本立矣。此后纵复出从人事，事已则心返，自不能废矣。

寄示诗文，皆超然胜绝，娓娓焉来逼人矣。如我辈亦不劳逼也。太虚未免求禄仕，方应举求之，应举不可必。窃为君谋，宜多著书，如所示《论兵》及《盗贼》等数篇，但似此得数十首，皆卓然有可用之实者，不须及时事也。但旋作此书，亦不可废应举。此书若成，聊复相示，当有知君者，想喻此意也。

所居对岸武昌，山水佳绝。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。柑桔椑柿极多，大芋长尺余，不减蜀中。欲与太虚言者无穷，但纸尽耳。展读至此，想见掀髯一笑也。

晚岁苦寒，惟万万自重。夜中微被酒，书不成字，不罪不罪！不宣。轼再拜。

（节选自苏轼《答秦太虚书》）

材料二：轼启：远蒙差人致书问安否，辅以药物，眷意甚厚。罪戾远黜，既为亲友忧，又使此两人者，跋涉万里，比其还家，几尽此岁，此君爱我之过而重其罪也。以此居之泰然。不烦深念。

前后所示著述文字，皆有古作者风力，大略能道此意所欲言者。孔子曰：“辞达而已矣。”辞至于达，止矣，不可以有加矣。轼少时好议论，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。儒者之病，多空言而少实用。贾谊、陆贾文学，殆不传于世。老病且死，独欲以此教子弟。岂意姻亲中，乃有王郎乎！

应举者志于得而已。今程式文字，千人一律，考官亦厌之，未必得也。如君自信不回，必不为时所弃也。勉守所学，以卒远业。人还，谨奉手启，少谢万一。

（节选自苏轼《与王庠书》）

1.下列对文中黑体词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A.书，书信，成语“鱼雁传书”中“书”字的意思与此相同。

B.比，近来，与《项脊轩志》中“比去，以手阖门”的“比”意思不相同。

C.过，过错，与小说《促织》中“裘马过世家焉”的“过”意思不相同。

D.殆，大概，与《六国论》中“处秦革灭殆尽之际”的“殆”意思相同。

2.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（  ）

A.两则材料分别表达了对秦观、王庠的赞美。材料一夸赞太虚超绝的才华，材料二夸赞王庠的文章有古代作者的风骨。

B.两则材料均体现了苏轼现实主义创作思想。材料一鼓励太虚多写有实用价值的文章，材料二认为王庠文章空洞不实用。

C.在与秦太虚、王庠的交流中，苏轼虽然是长辈，却十分谦逊，表现出其“谦谦君子”的风范。

D.材料二体现了苏轼的批判意识，不仅指出读书人多空话的缺点，还批评了千篇一律的应试文章。

3.林语堂在《苏东坡传》中评价“苏东坡是一个无可救药的乐天派，是悲天悯人的道德家”，研读文本，根据材料分析苏轼这两种人格特征的具体表现。

答：

拓展延伸

阅读下面的文言文，完成问题。

材料一：潮之有韩祠非一日矣。昌黎有德于潮，民思之不忘，故合山川草木皆号之以韩，而祀昌黎于韩山之麓，以云报也。时代既殊，修废不一。而揆厥所由，莫不时平政理而兴，时乱政窳而坠。然则一祠之兴革，固世道盛衰之攸关，吏治得失之所系也。迩年以来，狼烟频炽，民宇荡然，而祠亦与之俱荒。向之鸟革翚飞，俱变为窜狐牧马之所矣。岁在丁巳，果庵林公祖下车伊始，即叹曰：“予今者实牧兹土，而令先贤之榱桷弗光，谁之责也？”乃以庚申秋涓吉鸠工，至今春告成。植之蠹者易之，垣之圮者饬之。堂宇门庑，莫不次第修举。

至潮之东鄙，密迩闽漳，韩江一线，实为之限。其间旌轺往来，商旅辐辏，惟广济桥是赖。自经寇焚兵躏，桥之梁坏石崩，行人惴惴。公更其腐材，理其颓石。驺舆声喧，行旅踵接。至于量费庀材，一木一石，皆出诸俸入之余，不至累吾民。公之功绩，更仆难数，此特见其一斑耳。

慨自古治既远，循良之风不作。吏于其土者，大率以官为传舍，视民若路人。其谁能家视官、子视民，谋民之利，而不以扰民。吾于是叹公之造潮也深，而潮之邀惠于公也，厚矣，夫祛弊兴利而不尸其功者，贤牧守之事也，颂德铭勋，以永声施于勿谖者，乡士大夫之责也。是安可以无纪？晚生曾华盖拜撰。

（节选自曾华盖《重修韩公祠及广济桥碑记》，有删改）

材料二：刺潮八月，兴学范民。存恤孤茕，逐远恶物。去潮之日，潮人怀思，于东山建祠塑像，永寓不忘。

源以菲才，叨守潮郡，景仰先哲，动息如之。正统元年，巨飙作挠，韩祠瓦木尽拔，几成废墟。源廓其规制，海阳丞江仪凤又益泰山北斗亭于当途。潮之士民佥谓：韩子去今六七百载，民之顷刻不忘。庙或中废，民实以忧。幸得君侯复其庙貌，宜有所述。

源谓韩子拨伪反真，以兴典宪；进谏陈谋，秋霜凛冽。使人道益明，儒道益尊。岂惟六七百载潮人之不能忘，千万载天下人之所不能忘也！

（节选自王源《增修韩祠记》，有删改）

1.下列对文中黑体词语的解说，不正确的一项是（  ）

A.是，用作宾语提前的标志，成语“唯才是举”中的“是”与此用法相同。

B.子，像对待自家孩子一样，名词作状语，与《过秦论》中“云集响应”的“云”用法不同。

C.宜，应当、应该，与《谏太宗十思疏》中“载舟覆舟，所宜深慎”的“宜”意思相同。

D.岂惟，难道只是。其中的“惟”与《离骚》中“惟草木之零落兮”的“惟”意义不相同。

2.下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A.材料一开篇立论宏远，将韩祠的修废提至与世道、吏治相关联的高度；材料二则起笔追溯往昔，历叙韩愈治潮政绩，突出潮民对韩公的怀思之深。

B.两篇材料均提及潮州官员修缮韩祠的事迹，但修祠缘起迥然相异，前者是兵灾战乱以致韩祠荒废，后者则是自然灾害导致韩祠几乎成为一片废墟。

C.广济桥，连通潮闽两地，便于车辆往来、经商营业。后遭毁坏，幸得林知府拿出自己多余的俸禄，予以整修。此举为民谋利，而又不会侵扰民生。

D.曾华盖为林知府撰文作记，既如实记录知府在某次下车寻访潮祠时的言行，还写出后辈对贤者的敬重；王源则是自述任官经历，语辞谦和而得体。

3.两篇文章是“叙事之后，略作议论以结之”。请分别概括两则材料文末议论内容的侧重点。

答：

（参考答案见下期中缝）