昨日之我与今日之我

我是谁？我自何处来？又将到何处去？

——题记

哲学三思的究极探索，即是对自我存在的质疑与思考。观今日之我与昨日之我，我们能窥见其中的答案。

我是谁？我，是勇于蜕变、打破昨日、追求真理的主体。这份追逐源自生命原始的欲望，充斥着弗洛伊德所言的生命能量的心理驱动。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”，今日之我从广泛的时间跨度上的“昨日”，发掘蜕变的突破口，展现生命的力量。若要体会“我”的存在，今日之我必须打破昨日之我。尼采以“上帝已死”打破众人对“昨日”神创论与绝对权威的迷思，重塑了“我”，成就了破旧立新的今日之我。罗兰·巴特在文艺理论体系中打破几百年的“作者中心论”，提出了“作者已死”的口号，强调文学作品本身的文本价值与社会功能，使文艺理论界迸发出新的生机。向死而生，“昨日”之死，缔造“今日”之生。这份破局的追求，给予“我”生命，成就“我”的存在。

我自何处来？打破昨日之我并不是说今日之我与以往毫无瓜葛。坦率地说，“我”正来自于昨日之我，即今日之我来源于昨日之我。韩愈的古文运动强调破骈文之浮华，持文以载道之核心，但古典文学的发展仍植根于中华传统文化对律韵、对称架构的追求；近代的白话文兴起与简化字革新并非扫除一切，另起新文字的炉灶，而是保留了象形字的精华与形声字的神韵。生命与事物的发展具有连续性，“我”由“今日之我”、由千万个“昨日之我”交汇而成。

我将到何处去？昨日、今日的时间交汇时，“我”的生命意义体现于初心的回归。今日之我于是再次回到起点，回到昨日之我，从而构成生命的闭环。“久在樊笼里，复得返自然”，我们从陶潜那儿获得精神家园；从六祖慧能的“本来无一物，何处惹尘埃”中体会“缘起性空”的奇妙哲学。无论我们经历怎样的生命历程，“我”终会回到“空”的起点。在接近生命终章之时，“我”会明确生命最初的追求。不忘初心，方得始终，“我”的破局、探寻、追逐均来自于存在的使命，同时也是生命的初心。

打破昨日之我，成就今日之我，取昨日力量，构今日华章，最终回归昨日。于是生命的齿轮开始转动，构成了流动的世界……

【北京市八一学校高三（12）班】

◆点评

考生以对“我是谁”“我自何处来”和“我将到何处去”的哲学追问为深入论证的切入口，构建起全文的论述逻辑框架，将“昨日之我与今日之我”的三种关系“源自”“打破”“回归”打通并贯串。文中用“题记”形式统领全文（这在议论文中也算是一种大胆的创新），形成了“破昨日——承昨日——归昨日”的完整逻辑链条，脉络清晰，结构严谨，展现了较强的逻辑思维能力和良好的谋篇布局能力。文中运用丰富的哲学、文学、历史等领域的事例，既有力支撑了论点，增强了论证力度，又展现了广泛的知识涉猎、较为深厚的哲学素养与人文底蕴以及良好的知识运用能力。结尾以富有诗意的语言巧妙呼应开篇，深化主题，给人留下深刻印象。

【柴双政／供稿】