探访五岳

五岳，不仅是中华大地上五座巍峨的山峰，更是中华文明的精神图腾。从秦始皇封禅泰山，到李白“五岳寻仙不辞远”，五岳承载着中华民族对天地的敬畏、对自然的探索、对生命的思考。让我们共同感受五岳的雄浑壮美，聆听历史的回响，探寻中华文明的根脉。

五岳简介

1.东岳泰山

位于山东省泰安市，素有“五岳独尊”“天下第一山”之称。泰山雄伟壮丽，气势磅礴，自古以来被视为帝王封禅、祭祀天地的圣地，也是中华民族精神的象征。杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句，正是对泰山雄伟气势的最佳写照。

2.西岳华山

位于陕西省华阴市，以“奇险天下第一山”著称。华山五峰耸立，如刀削斧劈，险峻异常，自古以来就是道教圣地，也是武侠小说中武林高手论剑的场所。李白“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来”的诗句，描绘出了华山的险峻与壮美。

3.南岳衡山

位于湖南省衡阳市，素有“五岳独秀”“中华寿岳”之称。衡山群峰巍峨，景色秀丽，气候宜人，是著名的佛教圣地，也是观赏云海、日出的绝佳去处。韩愈“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里”的诗句，展现了衡山的雄伟与神秘。

4.北岳恒山

位于山西省浑源县，素有“人天北柱”“绝塞名山”之称。恒山山势陡峭，沟谷深邃，是著名的道教圣地，也是古代兵家必争之地。贾岛“天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测”的诗句，描绘了恒山的险峻与神秘。

5.中岳嵩山

位于河南省登封市，素有“五岳之冠”“万山之祖”之称。嵩山历史悠久，文化底蕴深厚，是儒、释、道三教荟萃之地，也是少林功夫的发源地。王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”的诗句，展现出了嵩山的幽静与禅意。

片段赏析

泰山片石

描写泰山是很困难的。它太大了，写起来没有抓挠。三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是诗经的《鲁颂》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”“岩岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿。詹即瞻。说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。这是写实，然而写出了一个大境界。汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！感矣！”完全没说出个所以然。杜甫诗《望岳》，自是绝唱，“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，一句话就把泰山概括了。杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃。杜甫的诗当然受了《鲁颂》的影响，“齐鲁青未了”，当自“鲁邦所詹”出。张岱说“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”，这话是说得对的。大概写泰山，只能从宏观处着笔。柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山即不大适用。

我是写不了泰山的，因为泰山太大。我十年间两登泰山，泰山既不能进入我的内部，我也不能外化为泰山。山自山，我自我，不能达到物我同一，山即是我，我即是山。泰山是强者之山，我自以为这个提法很合适，我不是强者，不论是登山还是处世。我是生长在水边的人，一个平常的、平和的人。我已经过了七十岁，对于高山，只好仰止。我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人。以惯写小桥流水之笔而写高大雄奇之山，殆矣。人贵有自知之明，不要“小鸡吃绿豆——强努”。

但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和无字碑（无字碑是一个了不起的杰作），在乱云密雾中坐下来，冷静地想想，我的心态比较透亮了。我承认泰山很雄伟，同时我也更清楚地认识到我的微小，我的平常，更进一步安于微小，安于平常。

这是我在泰山受到的一次教育。

从某个意义上说，泰山是一面镜子，照出每个人的价值。

（节选自汪曾祺《活着，得有点兴致》，有删改）

绝美恒山

恒山素以雄奇秀美闻名，两大主峰天峰岭与翠屏岭，领衔东西，各居一边，峭壁岩石各自骄傲而不可一世，向世人展示着恒山的美丽。

登恒山，必经之路是果老岭。据说隐居在恒山修行的张果老每天要倒骑毛驴巡天度世，每每经过坡陡路滑的此地，只能放弃驴背徒步而行，久而久之，便留下了斑驳的印痕。

恒山半山腰，一米之间隔着两口水井，名曰苦甜井。两口水井，苦井中的水苦涩难耐，让人无法下咽；而甜井的水则甘甜可口，清凉怡人。每逢庙会，成千上万的朝拜者接踵而至，人们纷纷取水而饮，这井水也不曾用竭，由此，唐代玄宗帝为其题匾“龙泉观”。

天峰岭的文物古迹无处不在，春花夏树秋霞冬雪。这些古迹与大自然的风景邂逅交融，折射出一种奇妙柔和的气质，庙祠林立，花草簇簇，不费周折就能轻易闻到大自然的香气。

光阴沉淀下的翠屏山，分峙而出的断崖和草木层次分明，犹如一幅素雅的版画，没有浓墨重彩却质朴清新。

恒山的宗教文化主要表现在一个“和”字。据了解，恒山为道教三十六洞天的“第五洞天”（即“太乙洞天”），自古就是道家修行圣地。此外，恒山还是一座释家名山，东晋时期，十大名僧之一的释道安曾带领500名信徒来到这里传教说法，建造寺塔；慕名而来的听道问经者众多，就连一代佛坛宗师慧远大师也曾来此。每逢农历四月初八，恒山都会举行规模盛大的朝山庙会，香客达数万人之多，一直延续至今。

天峰岭的北岳庙群规模宏大，崖壁庙宇中题刻匾额比比皆是，时光留下的笔笔痕迹彰显了恒山文化的渊源悠长。据了解，西汉之初恒山就已有祠庙。东汉永平十年（67），汉明帝遣使臣前往西域求佛，佛教从此传入中国，并与中国本土宗教——道教展开争斗。恒山的庙宇自北魏时期开始建造，到明清时期，恒山的寺庙建筑已然成群，仅恒山主峰天峰岭周边的寺庙亭台就多达一百余处。因此，人们将恒山的祠庙概括为“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”。

（节选自朱祖希《美丽中国·美丽山西》，有删改）