朱自清散文导读

作者名片

朱自清（1898—1948），中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。原名朱自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县，后随父定居扬州。曾任清华大学（抗日战争时期为西南联大）中文系教授，期间曾留学英国，漫游欧洲。最终因“不领美国的救济粮”，而在贫病中去世。朱自清散文作品集已出版的有《背影》《朱自清散文精选集》等，另有诗歌散文合集《踪迹》。

内容介绍

朱自清的散文脍炙人口，被称为白话美文的模范。他的散文主要包含两大类：《背影》《匆匆》《春》《荷塘月色》《桨声灯影里的秦淮河》等抒情篇目，和《生命的价格——七毛钱》《航船中的文明》《论雅俗共赏》《文学的标准与尺度》等议论篇目。他的散文作品，前期多抒情叙事，后期多议论写实，核心都在于一个真字，用真挚的感情，写真实见闻，发真实议论。从他的散文作品中，我们可以了解他朴实诚恳的做人态度，了解他求真求实的治学态度，了解他作为知识分子的民族气节。

艺术特色

1.融情于景。朱自清的散文被誉为白话美文的模范，其最大的原因正在于写景时的融情于景、情景交融。例如《荷塘月色》中描写荷塘，将荷叶和荷花的身姿描摹得栩栩如生，作者的心境也因美景平静下来。而后“但热闹是它们的，我什么也没有”，写出他触景生情，心中又泛起感伤的涟漪。他的景物描写总能抓住景物特点，描写细致入微，建立与读者的心理共鸣。

2.平实易懂。朱自清散文的语言是平实易懂的，例如《背影》中记叙父亲送“我”上火车的过程，读者只仿佛听一位友人在身边，将日常琐事娓娓道来。而《匆匆》中的水盆、饭碗、光影等，都是寻常可见的事物。他的散文选材来源于生活，善于用朴素的方式打动人心。

3.文笔秀丽。朱自清的散文是清新的、秀美的，常使用比喻、拟人、排比、通感等修辞手法，摹景状物生动形象；但又不过分堆砌，不会给读者以追求雕琢之感。例如在《绿》中，他将梅雨潭拟作一个十二三岁的小姑娘，还送它一个名字叫“女儿绿”，足见他对梅雨潭的珍视与喜爱。

4.思维缜密。朱自清的议论性散文，行文思路十分清晰，层层剖析，说理透彻。他常常针砭时弊，能针对社会或学术界热议的话题，进行深邃的思考。文章整体多由表及里，说理时不急不缓，然而也偶有愤慨之呼喊与辛辣之讽刺。

精段选读一

灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。光芒与雾气腾腾的晕着，什么都只剩了轮廓了；所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底了。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的。在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈地上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来，却又俨然是精神矍铄的老人。

（选自《桨声灯影里的秦淮河》，有删改）

◆赏析

秦淮河的灯光和月光交相辉映，形成了一种梦幻般的美景。而身处梦幻中的作者却观察细致，看出这灯光和月光的区别来，可谓有一颗敏感细腻的心。月光的美，不仅美在月儿本身，也在于它的光影落在岸边的树上，给人无限遐想。作者将树枝比作“美人的臂膊”“月儿披着的发”，忽而又将月和树拟作“小姑娘”“老人”。在密集的修辞里，我们也跟着作者沉醉，最终陷入灯光与月光带来的梦幻中……

精段选读二

为了海棠，前两天在城里特地冒了大风到中山公园去，看花的人倒也不少；但不知怎的，却忘了畿辅先哲祠。Y告我那里的一株，遮住了大半个院子；别处的都向上长，这一株却是横里伸张的。花的繁没有法说；海棠本无香，昔人常以为恨，这里花太繁了，却酝酿出一种淡淡的香气，使人久闻不倦。Y告我，正是刮了一日还不息的狂风的晚上；他是前一天去的。他说他去时地上已有落花了，这一日一夜的风，准完了。他说北平看花，是要赶着看的：春光太短了，又晴的日子多；今年算是有阴的日子了，但狂风还是逃不了的。我说北平看花，比别处有意思，也正在此。

（选自《看花》，有删改）

◆赏析

作者赏这一株海棠花，首先写其开得繁盛，其次写其淡淡香气，从视觉、嗅觉两方面写出海棠之美。人们觉得海棠无香，而他却认为海棠开得繁了就有淡香，这是因为作者极其喜爱，才生出了欣赏它的独到视角。后续的评论也颇有趣味，应了“物以稀为贵”的观点。晴天太多，则花期过得太快；阴天到来，则恐有风雨。所以北平能看花的日子太少了。人们觉得花美，有时也带有这样的心理因素。

精段选读三

生命本来不应该有价格的；而竟有了价格！人贩子，老鸨，以至近来的绑票土匪，都就他们的所有物，标上参差的价格，出卖于人……《青光》里曾有一段记载，说三块钱买了一个丫头；那是移让过来的，但价格之低，也就够令人惊诧了！“厂家”的价格，却还有更低的！三百钱，五百钱买一个孩子，在灾荒时不算难事！但我不曾见过。我亲眼看见的一条最贱的生命，是七毛钱买来的！这是一个五岁的女孩子。一个五岁的“女孩子”卖七毛钱，也许不能算是最贱；但请您细看：将一条生命的自由和七枚小银元各放在天平的一个盘里，您将发现，正如九头牛与一根牛毛一样，两个盘儿的重量相差实在太远了！

（选自《生命的价格——七毛钱》，有删改）

◆赏析

生命自由和七毛钱，形成了鲜明的对比，表达了朱自清对女孩子被卖七毛钱的不解与惊讶，更进一步含有对买卖人口行为的怒斥！这里用到了举例论证、对比论证、比喻论证等手法，但完全不见刻意写作的痕迹，而更像是作者脱口而出的表达。他借着这样一件听闻，表达痛心，奋力呼喊，希望引起当时社会对买卖孩童的深刻反思。

精段选读四

单就玩艺儿而论，“雅俗共赏”虽然是以雅化的标准为主，“共赏”者却以俗人为主。固然，这在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不伤雅”才成；雅方看来太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共赏”的。但是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？我们想起了“有目共赏”这句话。孟子说过“不知子都之姣者，无目者也”，“有目”是反过来说，“共赏”还是陶诗“共欣赏”的意思。子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了。孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。

（选自《论雅俗共赏》，有删改）

◆赏析

朱自清在《论雅俗共赏》中提出抗战胜利后的文艺应该是“雅俗共赏”的文艺，诗词文章等有雅化的标准，但作品也需要有俗人的立场，也就是人民的立场，后者是他论证的重点。选段中将雅方和俗方作了对比，表达出二者是可以对立统一的，关键是需要条件。而论证条件时，作者又用了引证法，引用孟子的话表达了人情不相远的观点，符合大众的认知常识，雅俗双方便可共赏，这是二者统一的条件。