城市传（三）

城市名片：大同

古称：云中、平城、云州

别称：北方锁钥、中国煤都、凤凰城、中国刀削面之乡等

代表人物：北魏孝文帝拓跋宏

素材链接

素材一：云冈石窟

云冈第5、6窟里所有主要佛像的服装已经完全变样了，以往的袒右肩、通肩两种从印度传来的服装退居次要位置，一种宽大的长袍被穿在了印度来的佛陀身上。菩萨的服装披法也变了，帔帛从双肩处披下，遮盖着双肩与胸的大部分，在腹前交叉。有的在帔帛之前还披挂着长璎珞，在腹前交叉并穿一圆形饰物。这种服装样式更符合汉族人的审美观，因为人们不喜欢在他人面前过多地展露自己的身体，也就不愿意看到裸露肌肤过多的神像。新型的佛像在精神面貌上和过去完全不同，带给信徒们一种全新的感受。由于佛的新装很像汉族贵族们传统的褒衣博带服装，所以人们习惯把这种服装称作“褒衣博带”式。

运用示例：所谓内化，先要“内”，即融万物于我。我们的传统文明一直如海绵般，如饥似渴地吸收着外来文明。两汉之交，佛教被白马驮来，传统文化从儒家求外在、求人际和谐，横逸出求内在、求参悟菩提。其次要能“化”，即绣口一吐，已非原来模样。依然是佛，在东土经历了思想的禅宗化，衣着的儒家化，如云冈石窟第5、6窟的佛像，从袒胸露乳到穿上汉族“褒衣博带”。文明因为自信而敢于接受，因为强大而能够内化，而文明也在一轮轮内化中完成了营养的补充。

素材二：士马甲天下

大同自古就是中国北方军事重镇。从赵武灵王定边建制至今，在两千三百多年的历史长河中，发生在这里的大小战役多达上千次。这里有发生在汉高祖刘邦身上的白登之战，有北魏开国皇帝拓跋珪大败后燕的参合陂之战，有明英宗朱祁镇北征瓦剌惨败的土木堡之战，震惊中外的平型关大捷也发生在这里。历代名将李牧、蒙恬、李广、靳尚、卫青、霍去病、李靖、薛仁贵、郭子仪、杨业、常遇春、徐达等都在这里保过边、守过疆。特殊的地理环境，造就了大同的重要军事地位，也形成了独特的军事文化。民间时有“大同士马甲天下”之称。

运用示例：认识世界需要辩证，天时可能为天谴，地利可能生地弊。回顾近代，晚清因为没有抓住工业化的契机，造成百年的落后；在地缘上同样如此，大同因处于游牧文明与农耕文明的犬牙线上，据长城而窥马塞外，极天下之便利！也是因此，成为古来兵家必争之地，从赵武灵王胡服骑射到平型关大捷，千年之间，千战不止，大同一如太白所言：“古来唯见白骨黄沙田。”辩证地看待局势，去适应时代，才能在辩证法中“变戏法”，变出一个大国和平崛起的时代。

素材三：三代京华

1995年在大同市东南，考古工作者发现并部分发掘了北魏明堂遗址。明堂相传为黄帝所创，是帝王宣明政教的地方。商周以后，明堂的职能渐渐发生分化，它和今天留存的天坛一样，主要是天子祭天祀祖的所在。自汉武帝开始的两千多年里，明堂作为一种政治象征，成为儒家思想这一治国正统学说的政治符号，而在鲜卑民族建立的北魏政权的国都发现明堂遗址，不能不说是一件值得探究的重要事件。

运用示例：美国国际政治学者约瑟夫·奈曾提出著名的“软实力”论，指在大炮巨舰的钢铁肌肉外，还应该有令人心驰神往的软实力。这种软实力，可谓文明。在中国古代，常常发生一种吊诡的现象——征服者被被征服者的文明所征服。从北魏拓跋氏在平城（今大同）学习汉人修建“明堂”来祭天祀祖，到拥有鲜卑血统的唐朝统治者以老子李耳为祖先，再到金人崇尚苏轼，嘲讽南宋使者为蛮夷……无数事例告诉我们，文明的坚韧从来不是靠兵革之利、山溪之险，而是文化的软实力！

（编辑：关晓星）