理想主义的幻灭与永生

公元前99年，大汉朝堂上。

李陵兵败被俘的消息传来，整个殿堂沉浸在一种冰冷的沉默当中，而这沉默本身，便是对李陵案无声的宣判。这早已不是一场单纯的军事失败，而是一次严重的政治危机。群臣们都明白这一点，昔日吹捧李陵的口舌此时已为他网织好了罪名。

只有一人，只有一人还保持着他往常的自傲。深知昔日好友的忠义，司马迁自然清楚李陵并不是这等小人，但他也并非不懂这沉默的含义。他此刻是否也曾犹豫？是否也曾退缩？我们无从得知，只知道，他迈出了这一步，他慷慨陈词，旁征博引，自信能驱散武帝心头的阴霾。然而，朝廷上自始至终回荡的，也只有他自己的声音，除此之外，便只剩下沉默——他被扔进了大牢。

倘若理想主义者依旧在现实面前不肯低下他的头颅，那么等待他的必将是希望的幻灭，而这，无疑是精神上的死亡。

“通古今之变”的人生理想，高悬在遥远的天边，是那样的渺小，甚至说，是难以觉察的。在它的周围，还围绕着堆叠如山的险阻危难和恶风黑影。对于司马迁，他只需走向死亡就可以为他的理想而献身，而活下去也就意味着要一直在永夜中如苦行僧般跋涉，才有可能一睹理想的最终光芒。然而，正是这一点光芒，支撑他带着屈辱活了下去。

这信仰成了他的立身之本。在密不透风的蚕房里，在耻辱的中书令上，在“肠一日而九回”的痛苦包围下，司马迁消耗着自己仅存的生命，他的耳边只剩下竹简上的沙沙声，他的眼中，只剩下了易水送别、乌江自尽、汨罗沉江……尼采说：“一切文学中，余爱以血书者。”《史记》，便是司马迁的全部生命，或者说，是他的唯一存在形式。他为历史人物招魂，亦使自己永生。写下最后一笔，司马迁望向他书桌中那一抹金属的银光，这本就是他的归宿，但如今，他可以大笑着离开这个无趣的世界。

为什么汉代史官不敢记载下司马迁的结局？因为他们害怕，他们对于这迂腐书生所持的理想主义产生了发自内心的恐惧。从统治者到各层官吏，都无法也不能理解司马迁究竟为什么而活，又究竟为什么而死。但同时他们又隐隐意识到，这位伟大人物的死亡，是对他们的嘲弄，是自精神高地上向他们传来的不屑一顾。

最终，一介布衣终是战胜了高高在上的朝廷。

理想主义者大多是固执的。他们通常一意孤行，为心中或许根本不存在的目标奉献自己的所有。悲剧往往是他们的代名词，因为我们已经见证过太多理想的幻灭了。在此之后，大部分人选择无奈地接受事实，为社会总体价值观所奴役。但总有那么一小撮人，小心翼翼地捡起散落一地的碎片，带着满身伤痕，试图证明自己所坚持的是对的。这些“傻子”们，甘愿离群索居，于黑暗中探寻数载，也要固执地想象属于自己的一片光明。这是属于理想主义的浪漫。

想着这些，不知不觉间我走到了街边。夜色如洗，层层密云遮住了星光。但我仍痴迷地盯着眼前的景象——我知道，这块夜幕背后，是清辉夜凝，是星河夜转千帆舞。我坚信它们存在于那儿，而这，便已带给我至高无上的满足。至于是否看得见？我不在乎。

或许，一个理想主义者也是幸福的吧。至少，他所信奉的，便是他的生活。虽极大可能无法实现自己的理想，但那心头的一点烛光，却始终长明，足以胜过一切黑暗。从这种意义上来说，他在自己的精神世界中是永生的。

无意间我竟喃喃说出了这样的话语，匆匆环顾四周，却发觉，往来的人流根本没有听到我的自白。或者说，他们听到了，却选择了无视。

庆幸吗？有的，但更多还是惘然。

（指导教师：张月/编辑：于智博）