端午节的文化密码

当粽叶的清香在鼻尖萦绕，当五彩的丝线在腕间轻缠，端午悄然走近。这天，汨罗江畔的悲风依旧，竞渡的龙舟劈开岁月的洪流，古老的传说在代代相传中延续，承载着历史的厚重，凝聚着民族的情感。下面，让我们一同探寻端午文化的深邃内涵，解锁这一传统佳节背后的文化密码。

端午的起源

端午本是南方先民用于拜祭龙祖的节日。“端午”一词最早出现在西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”

端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。据《说文解字》记载：“端，物初生之题也”，因此五月初五也被称为“端五节”。《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人习惯把五月的前几天分别以“端”来称呼。因此，五（午）月的第一个午日，谓之端午。

古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，按十二地支的顺序推算，第五个月即“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称“端阳”。

端午的传说

传说是节日的重要组成部分之一，在一定程度上承载着节日的文化意义，传递出了人们对节日的情感。

1.纪念屈原说：相传，公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原不忍舍弃自己的祖国，于五月五日写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽。屈原投江后，当地百姓为寄托哀思，便泛舟江河，此后逐渐发展为龙舟竞赛。百姓们生怕江河里的鱼吃掉他的身体，便纷纷回家拿来米团投入江中，后来就形成了吃粽子的习俗。

2.纪念伍子胥说：伍子胥，春秋时期楚国人，父兄都为楚平王所杀。他助吴伐楚，五战而攻破楚都郢城。当时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸来报父兄之仇。吴王阖庐死后，夫差继位，吴军大败越国，越王勾践请和，夫差答应了。伍子胥建议消灭越国，但夫差不听，却听信了越国前来贿赂官员的谗言，赐其宝剑自尽，并命人将他的尸体装在皮革里于五月五日投入江中。从此，端午节就成为纪念伍子胥的日子。

3.纪念孝女曹娥说：东汉孝女曹娥因父亲溺死于江中，数日不见尸体，年仅十四岁的她昼夜沿江号哭。为了寄托哀思，曹娥在五月五日这天投江自尽，最终在五天后抱着父亲的遗体浮出水面。故事传至县府，为了传颂曹娥的孝道，知事令度尚为其立碑，并让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬，人们还在曹娥投江处兴建了曹娥庙。

端午节的诗词

端 午

◎〔唐〕李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

◆赏析

整首诗围绕端午节展开，既描绘了端午节的时令特点和相关习俗，又借古事表达了对国家和百姓的美好祝愿，体现出一种积极向上、祈求国泰民安的情感基调，同时也蕴含着皇帝对忠贞品质的赞赏和对后人的期许。

渔家傲·五月榴花妖艳烘

◎〔南宋〕欧阳修

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

◆赏析

整首词以细腻的笔触描绘了一幅端午节的风俗画。词中既有对端午节热闹、美好场景的描绘，又通过一些细节流露出一种淡淡的慵懒与惬意，展现了词人对节日生活的独特感受和细腻情感。

端午的习俗

吃粽子

粽子由来已久。早在春秋时期，人们就用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。晋代，粽子被正式定为端午节庆食品。端午食粽的风俗千百年来在中国盛行不衰，已成为中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。

赛龙舟

“龙舟”一词最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟，龙舟于大沼。”“龙舟竞渡”是在战国时代就有的习俗。纪念型的龙舟竞渡形成于汉魏六朝，延续至今。

饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒

端午时节及节后，气候炎热，蝇虫飞舞，毒气上升，疫病萌发。明人冯应京《月令广义》中记载：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺（古书上说的一种毒蛇）蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。

拴五彩丝线、佩戴香囊

五彩丝线缠绕在手臂上，是为了除瘟辟恶。后世因时代和地域的不同，衍化出了许多别的形式，比如精美的香囊，内装朱砂、香药、艾叶、香料等物，再配上五彩丝线，既能避邪驱瘟，又能芳香辟秽，增添了节日的仪式感。

为什么不说端午快乐？

复旦大学民俗学教授郑土有说，端午节即农历五月初五，是夏季（午月）开端，古人形容此间“恶月恶日”“五毒尽出”，所以才有了种种求平安、禳解灾异的习俗。在这一天，各种习俗都有驱除灾害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在里面。从这个角度说，端午节可谓古代祛病防疫的重要节点，类似于今天的“公共卫生日”。因此，说“端午祥瑞”“端午安康”显然贴切许多。