写作攻略：“物”我交融方能“志”得意满

四大名著之一《红楼梦》中有个精彩片段，林黛玉去找贾宝玉，却在门口吃了丫鬟的闭门羹。黛玉从小寄人篱下，受到这样的轻视和慢待，迫切需要宣泄无法把握未来幸福的幽怨和不愿迎合世俗的意愿。

直接宣泄出来？万万不可！这样的话，超凡脱俗的黛玉就不美了；读者也未必能理解她的敏感与自尊。且看作者曹雪芹的妙笔。

次日正是寓示百花凋谢的芒种节，她默默来到和宝玉曾经共同葬花的地方，吟出了如泣如诉的《葬花吟》：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”生动描绘出春残花落，黛玉以花自比，花的凋零与她的飘零紧密关联在一起，“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”同样寄意于花，表达黛玉独清独醒、不流于俗的意愿。

看到此处，读者定然会为黛玉唏嘘不已，还会感同身受、心有戚戚。你可知道？让此情节熠熠生辉的妙招儿正是托物言志。

托物言志妙在何处？

将“志”依托于“物”，这个“物”不仅是众人共见的“物”，而且是作者精心打造的寄托了志趣、意愿、情感、哲理的独特之“物”，依托被细致描绘的“物”，“志”被更巧妙、更充分、更富感染力、更具丰富内涵地呈现出来。

比如，刘禹锡的《陋室铭》就是通过描绘居室环境的清幽宁静，日常生活的清雅安适，来寄托高洁傲岸的志趣和安贫乐道的意愿。

如何在写作中轻松把握托物言志？

首先，我们要考虑怎么选择寄托“志”的“物”。

我们一起走进托物言志的经典散文《紫藤萝瀑布》和《一棵小桃树》，将收获有效的写作攻略。

宗璞为什么会选择托紫藤萝来言“志”？我们不妨把十多年前和眼前的紫藤萝进行对比。

十多年前，藤萝花朵“东一穗西一串伶仃地挂在树梢，好像在察言观色，试探什么”，稀落、伶仃的藤萝怯懦又敏感。那时，作者遭逢厄运，这时的花很容易激发内心的痛楚、遗憾：“这里再也看不见藤萝花了。”

十多年后，宗璞被花吸引“不由得停住了脚步”，只见“紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花”，花朵“彼此推着挤着，好不活泼热闹”。生机勃勃的紫藤萝感染了宗璞，她“浸在这繁密的花朵的光辉中”“有的只是精神的宁静和生的喜悦”，心上“关于生死的疑惑，关于疾病的痛楚”都被花带走了，片刻后，她“不觉加快了脚步”。

对比之下，你是否发现，十多年前后的紫藤萝，由衰到盛；十多年前后的宗璞，从饱受折磨、同病相怜到宁静喜悦，重拾信心。

花和人的经历、状态、情感非常相似，相似性架起连接紫藤萝和宗璞内心的桥梁，灿烂蓬勃的紫藤萝越过桥梁，直达宗璞心灵深处，心潮澎湃之际，她顿悟：生命的长河是无止境的。

是的，用来寄托“志”的花和自己有相似点，作者才能架起桥梁，互通情感，才能以花照人，以花喻人，以花愈人。

《一棵小桃树》中，对言志所托之“物”，贾平凹也做了类似的选择。

小桃树长在院子角落，瘦瘦的、黄黄的、很是委屈、猥琐，大家都笑话它。它被猪拱折过，被暴风雨打击过，开出的花“瓣片儿单薄得似纸做的”“像是患了重病的少女”。

贾平凹描述自己生长于农村，走出大山来到城里才知道自己的渺小，想要轰轰烈烈地干一番事业，却发现自己的幼稚和天真，这时候，祸不单行，奶奶也去世了。

对比来看，小桃树就是作者。高度相似的经历使作者把小桃树当作“梦的精灵”，与它惺惺相惜。所以，当作者发觉自己是个“孱头”“心境似乎是垂垂暮老”时，看到小桃树在风雨中“千百次地俯下身去，又千百次地挣扎起来”，很快明白了愿望必要通过艰难困苦的顽强斗争才能实现的道理，进而重新振作，坚定信心。

值得一提的是，宗璞在路边偶遇紫藤萝，她和花的经历有一定的相似度，小桃树却是贾平凹亲手种下，两者共同生长，经历相似度极高。

怎么选择寄托“志”的“物”？

宗璞和贾平凹告诉我们的写作攻略是：尽量寻找和自己有相似点的“物”来寄托“志”，相似点可以是相同的经历、遭遇、品质、追求等。偶尔一见的“物”可以寄托“志”，与自己共同成长的“物”也能寄寓“志”，大胆地寻觅世间万物和我们的相似点吧，言之有理即可。

找到了合适的“物”后，如何出色地言“志”？

请出大文豪白居易，他将和宗璞联袂传授新的写作攻略！说来真巧，白居易也写了一篇《紫藤》来言“志”：

藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。

谁谓好颜色，而为害有余。

下如蛇屈盘，上若绳萦纡。

可怜中间树，束缚成枯株。

柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。

岂知缠树木，千夫力不如。

……

寄言邦与家，所慎在其初。

毫末不早辨，滋蔓信难图。

愿以藤为戒，铭之于座隅。

（节选白居易《紫藤》）

宗璞要言的“志”是对生命的高度礼赞，于是，她选择聚焦紫藤萝的花来与“志”产生共鸣，这样的安排非常出色！

且看花瀑：“像一条瀑布，从空中垂下”“紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花”。再看花穗：“每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗”。接着看花朵：“盛开的花就像是一个小小的张满了的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容”。

作者用极细的笔触，条理清晰又不失灵巧地“描花”：借助比喻、拟人等修辞，气势非凡、生机勃勃、亮丽可爱、玲珑剔透的花极富动感、情趣地跃然纸上，自然而然激发了作者对美好生命的向往和赞美，这就是“物”“志”之间的完美契合和共鸣！紧接着，一句由物到志的抒情油然而生：“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”

同样是托紫藤萝来言“志”，白居易想传达应慎重初始从事，对细小的事情要及早辨别性质，如果让不良的影响蔓延开来，后果就难以收拾这样一个哲理。想要和这样的“志”产生共鸣就不能聚焦紫藤萝的花了，不妨换成藤蔓！

且看白居易的妙笔：

“下如蛇屈盘，上若绳萦纡”活灵活现地刻画出如蛇、绳般屈盘、萦绕树干树冠的紫藤萝的藤蔓。

藤蔓极具诱惑力和迷惑性，“柔蔓不自胜，袅袅挂空虚”简单生动地描绘出藤蔓细长柔软、随风浮动的轻盈状态，它好似弱不禁风、体态飘逸的美少女，谁见谁怜，惹人喜爱。善良的人们很难识破它“为害有余”的本质，等到发现树的中间被娇滴滴的紫藤萝“束缚成枯株”时，大家才恍然大悟它“缠树木”的破坏力可是“千夫力不如”！但是，为时晚矣！

这样的紫藤蔓引发了白居易对类似社会现象的联想和共鸣，“寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图”的议论也就水到渠成了。

如何成功地托物言志？

白居易和宗璞传授给我们的写作攻略是：先聚焦和“志”较为契合的“物”的组成部分、特点等进行生动细腻的描述；再由“物”到“志”，运用类比、联想等手法，以抒情议论的表达方式来言“志”。“物”和“志”在自然合理的关联中产生照应。

特别的满天星

◎重庆外国语学校  彭艾书涵

只在一刹那，一片繁星映入我的眼帘。

是怎样华美而壮观的花？只见成群结队的星光相互挤作一团，拉手搭肩窃窃私语，有时也会猛地探头，绽开笑颜。满世界的白、紫、蓝、粉簇拥在一起将我包围，将眼和心填充得满满当当。但这又是怎样毫不起眼儿的花？碧绿纤细的枝条被草籽般干瘪的花朵围起，平添几分单薄无力。纤薄的花瓣紧紧围拢小小的花蕊，似想掩盖自己尚不美好的面容。每一朵花，都像茫茫大海中的一颗水滴，留给它们的只有几句感叹与怜惜。然而纤长的枝条相互交错着给予对方力量，星星花朵聚合成束成片，艳丽之姿，美到窒息！

此刻它解开了我长久以来的困惑。生而为人，我们是选择自己，还是选择大家？满天星的选择正如它的花语——甘愿做配角，毅然决然，坚定不移。

脑海闪过五四运动时期的爱国青年，救国立志的呐喊响彻四方，激动人心的演讲振奋心灵。或许不知姓名，但我铭记、追寻、传承他们的壮志。

就这样，我明白了——五四青年，他们燃烧自己，燎原文明。满天星如此，五四的青年如此，我也应如此。此后漫漫长路，我将追光前行。

【团队回音壁】

王   君：每次想起庄子所说的“万物皆备于我”，我就很感慨。这句话的意思是万事万物都为我所齐备，指世上的一切完全为我所用。这是庄子的狂傲吗？我觉得不是，反而，我觉得是浪漫谦卑的别样表达方式。笃信“万物”与“我”是深度融通的，是互相懂得的，是可以互文的，这就是人的觉悟。所以，托物言志的“托”，是人与物的一体相融。

俞春霞：融进“我”的“物”，类似于古诗词里的“意象”，它与“我”的情感、理想融于一体。托物言志之妙，就在含蓄而意蕴深广，言有尽而意无穷。托物言志的原则有两个：一是物我要相似，二是先聚焦物，再由物到志。杨晶晶老师这一课可谓深入浅出。

陈   群：杨晶晶老师的写作秘诀让我想起自己的《玉兰花开》一文的诞生过程：走在初春的新学校，陌生环境，巨大压力，春寒料峭中抬头，光秃秃的树干上竟然开出洁白的花，瞬间眼中含泪，自己不就是一株寒风中的玉兰吗？只有倔强挺立才能迎来绽放。找到了相似点，一篇物我交融的文字便顺利诞生。