若山河颠倒，我愿做侠

古往今来，“侠”从原本被民众仰望的惩恶扬善、为国为民的英雄豪杰，到而今人们避之唯恐不及的好勇斗狠、目无纲纪的江湖莽夫，其背后的原因不得不引人深思。在我看来，“侠”这一行为主体，更应该被人关注的，是其所蕴藏的精神内核。

侠之为侠，是因为侠身怀“侠义”。外在表现为反抗，内心合乎于大义，所以行侠的目的在于济世。还记得那一句“意气兼将身命酬”，若没有慷慨献计的侯嬴和勇报知己的朱亥，赵国如何在强秦的围困之下求生？若没有那个左冲右突的李贽，道学家编织的牢笼和封建伦理的疮疤又如何一点点被撬动？我还想起加缪笔下的“局外人”，若默尔索不反抗社会的道德审判，“荒诞”的理性又怎么焕发出时代的价值？以及那喊“力士脱靴”的洒脱，那期盼“大庇天下寒士俱欢颜”的坦荡……他们极富个性，无不在反抗，坚守个性，又兼济天下。我也想成为像他们那样的侠，点亮心中的火种，而后照亮苍穹。

有太多人心甘情愿半截身子困于制度的囚笼，忘记了个人应有之“义”，忘了反抗，似灭亡在鲁迅笔下的铁屋。当万千麻木的人习惯于在黑暗中沉默，谁愿起身做与世相违的侠客，大声呐喊，冲破铁屋呢？现代社会下，各种纲纪条框只许人们守着一成不变的秩序，而那些勇于发声、修缮社会的侠义之人却往往少之又少，可贵而难求。

有太多人误解了“侠义”，掀起了社会乱象。肆意宣泄的“键盘侠”、以“伸张正义”伪装暴力行为的小团体主义者，不得不让我们提高警惕。利益的风暴撕碎了悬挂在人们头顶的崇高云层，他们伸张了个人或小团体的“义”，却践踏了民众群体的大义，忘了初心，忘了济世，必然会陷入损人的深渊，最终还会害了自己。这个时候，我们特别想念那逐渐远去的侠义。

纵观这个时代，价值走向多元，想要打破思想与习惯的囚笼，重新烛照世人，并不是一件容易的事。这让我想起阿伦特在反思二战时提出的“独立判断”：倘若循规蹈矩，则可以指望“法不责众”，逃避责任；而坚持独立判断，自己便是赤裸的个体，需要独立承担所有的责任和后果。王安石在“一切不事事”时，以“守前所为而已，则非某之所敢知”的责任感，反抗天下俗见，以求得理想的政治愿望的实现，即便“济天下”失败，他也无怨无悔地承担起所有的怨诽。当世人都在沉默中沉沦，或在沉沦中假寐，只有那心怀大义、明辨善恶、勇于斗争、勇于承担的真侠士，才能挺身反抗俗世暴虐的毒箭，救济人间无涯的苦难。

我想成为这样的青年，执侠义之剑，斫去“桂婆娑”，让朗月“清光更多”，长空万里，一片澄澈。

倘若山河颠倒，日光遮蔽，我定要拔剑出鞘，做那平山河、映日光的侠客。

指导老师：孙皓绮

■ 教师点评

电影《一代宗师》中提及，武道的三种层次是“见自己，见天地，见众生”。在作者笔下，侠兼有这三种境界，坚守个性，兼济天下，以反抗为表现，以大义为灵魂，通过反抗，弘扬大义，济世安民。此文文采出色，古典诗文、哲学思想信手拈来，对社会现实的观察与思考也颇具个人见地，充分展示出作者的阅读积累、文化素养与思辨能力。

■ 素材积累

历史典故类：

1. 《史记·刺客列传》中记载了豫让的故事。豫让早期曾投靠晋国的范氏、中行氏，但因相处不投机又投靠智伯，受到智伯的宠爱与赏识。智伯被赵襄子所杀，豫让逃入山中， 发誓说：“士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”他伪装进入赵襄子宫中修整厕所，寻机刺杀，但被赵襄子发现。赵襄子念其为“义士”“贤人”，放他一马。不久，豫让又以漆涂身，使肌肤肿烂，吞炭使声音变得嘶哑，潜藏在赵襄子必经的桥下，准备再次刺杀，但又被赵襄子发现。豫让认为“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之；至于智伯，国士遇我，我故国士报之”，求得赵襄子的衣服，拔剑斩其衣以示为主复仇，随后自杀。

2. 《史记·游侠列传》中写到汉初侠士朱家，常常救济危难之人，自己家中却没有剩余的钱财，衣服破得没有完整的颜色，每顿饭没有两样以上的荤菜，乘坐的不过是一辆牛拉的车子，但依旧“趋人之急，甚己之私”。他所藏匿和救活的豪杰数以百计，被他所救的普通人更是不计其数，但他始终不夸耀自己的才能，不为自己的恩德沾沾自喜，甚至唯恐再见到那些他曾经给予过恩惠的人，以免给那些人带来压力。

3. 《战国策·燕策三》记载战国后期，燕太子丹为了挽救行将亡国的命运，在政治、经济、军事、外交等手段无能为力的情况下，派遣荆轲行刺秦王。行刺虽然失败了，但荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌却成了千古绝唱，英雄豪杰的侠义风范亦从此得到了张扬和流播。

文学作品类：

1. 李白《侠客行》中描绘了这样一位侠客：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”“纵死侠骨香，不惭世上英。”这位侠客豪迈英武，飒爽潇洒，剑术高强，为人勇敢，更难得的是解人之难，不图名利，最终不仅在当世留名，更在后世侠骨传香。唐代游侠之风颇为盛行，李白自己就喜剑术，尚任侠，一生的立身处世都带有浓厚的侠义色彩。《侠客行》表达出对侠士疾恶如仇、乐于助人、言必信行必果的向往与赞赏，也表现出有别于六朝孱弱萎靡之气的昂扬恢宏的时代精神。

2. 《水浒传》中的鲁智深，为萍水相逢的金翠莲父女打抱不平，三拳打死欺侮他们的恶霸“镇关西”郑屠，即使丢了提辖的官职，成为杀人犯，也并不抱怨与后悔；他在桃花村借宿时，得知小霸王周通想强娶刘太公的女儿，便假扮新娘，戏弄周通，之后又亲自前往桃花山，先礼后兵，解决此事。在那个动辄杀人放火的时代，他能明辨是非、疾恶如仇，又古道热肠、机智率真，虽看起来粗鲁莽撞，却是为数不多的真正善良之人，闪耀着人性的光辉。