梦想

阅读下列文字，按要求作文。

在古今中外的历史文化与艺术创作里，一直活跃着“侠”这个群体。他们惩恶扬善，扶危济困，为国为民，奋不顾身。但在当代，“侠”却常被视为好勇斗狠、目无纲纪的代名词，与现代文明格格不入。

作为新时代的青年，请结合上述材料写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得写成诗歌；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

■ 审题指导

1. 独特的文化现象

“侠”是中国历史上一种独特的文化现象。韩非子提出“侠以武犯禁”。司马迁则对刺客、游侠“士为知己者死”“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德”的精神大力赞赏与推崇。当侠士扶危救困的精神与儒家倡导的“义”结合在一起之后，侠义精神更成了文人理想人格的有机组成部分，甚至与国家民族的盛衰荣辱紧密相连。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的变法志士谭嗣同，“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的鉴湖女侠秋瑾，都是以血肉之躯“为民请命”、于大敌当前“勇赴国难”的侠义之士，也奏响了回荡于整个社会的慷慨之歌。

正是因为中国人对侠的熟悉与喜爱，西方大银幕上惩恶扬善、捍卫正义的佐罗、罗宾汉、Spider-Man和Batman，在被介绍给中国人的时候，也被冠以“蒙面侠”“侠盗”“蜘蛛侠”“蝙蝠侠”的名号。今天的中国人，会把RH阴性血无偿献血志愿者叫作“熊猫侠”，把夜间养护、维修高铁线路的铁路工作人员叫作“夜行侠”，把疫情封控期间服务于各个社区的志愿者称为“团购侠”“送菜侠”“看病侠”。“侠”者拔“刀”相助的豪勇、舍己为人的坚毅，不仅共存于中西方的艺术创作之中，也反映出人们在现实生活中的真切诉求。

2. 积极的侠义精神

侠，既应该有高超过人的个人能力（武功、技能、财富等），又要有帮助他人的实际行动（惩恶扬善、扶危济困），更要以“义”为最高追求和精神准则。已诺必诚、追求“信义”的荆轲，顾念母姊、追求“情义”的聂政，酬报知己、追求“忠义”的豫让，对抗不公、追求“正义”的曹沫，还有追求“民族大义”的“侠之大者”郭靖，无不如此。

这样的侠，在法令被曲解、权势凌驾于一切的古代社会，便成了被压迫阶层中的弱小者最需要的援助者，而被压迫阶层中的果敢者自己就成了反抗强权、伸张正义的侠客，对贪官污吏、仗势欺人者发出有力的警诫与反击。反映于艺术创作中，侠士便成了正义、智慧和力量的化身。

3. 侠在当代的去与留

随着社会的发展与人们观念的进步，侠的思想和行为，与当代社会产生了不同程度的冲突。

首先，侠对于“义”的理解是模糊的。侠客们的行侠仗义，往往掺杂着大量的主观感受和私人情感，模糊了“私义”与“公义”的界限。古有被权贵或恶势力以“知遇之恩”收买的帮凶，今有“为兄弟两肋插刀”的黑社会组织，其模糊、狭隘的“侠义”被加以利用，反而成了牟取团伙利益、欺骗民众思想的工具。

其次，侠的行为方式常常有些极端。好勇斗狠，往往以暴力来解决问题，逞的是一时之快；扶危济困，往往借助于“劫富”来济贫，这是与当代价值观相违背的对私有财产的侵害；惩恶扬善，往往靠侠士个人手刃恶霸，这是与当代法律制度相冲突的私刑滥用。网络上占据道德制高点、毫无顾忌谈笑风生的“键盘侠”，生活中却常常只是胆小怕事的“路人甲”。

再次，侠士重诺轻生的态度，让不少当代人表示难以接受。侯嬴、豫让“为知己者死”，被一些人认为是愚忠，是对生命的不尊重；聂政“皮面决眼，自屠出肠，遂以死”，也被一些人认为是执念，形式主义大于必要性。

如果能够破除这些局限，侠士与侠义精神在当下仍有存在的必要。民族危难时，为家国赴汤蹈火、舍生取义的气魄是侠义精神的升华；社会安宁时，为弱者捐款捐物、接力营救也不失为侠义之举。在熟人社会向陌生人社会转型的当下，在不公平、不自由、不平等、不诚信的现象发生时，旁观者为免“引火上身”，往往表现出群体性的冷漠。这个时候，“该出手时就出手”的见义勇为，会起到榜样作用、道德示范作用，从而对群体产生号召力和影响力。

因此，积极的侠义精神并不与法治背道而驰，反而是对法治的有力补充。