读书

短长书 | 回忆陈旭麓老师

时间过得真快，一晃，先生辞世已经三十多年了。这些年来，我脑海中常常会浮现先生的音容笑貌，也几次提笔写过一些回忆文字，却因自己不满意而搁置。如今接近古稀之年，不想留下终身遗憾，所以贸然动笔，写下虽然零乱

短长书 | 「我是大正之子」：丸山真男的思想史研究

十多年前，我访学日本，听东京的学界朋友谈论最多的一个名字，就是丸山真男。当时，被翻译成中文的丸山著作，寥寥无几。近年来，他的作品陆续译介进来，然而，对于“面向欧美、背对东亚”的中国思想界来说，丸山依然

短长书 | 从文明帝国到帝国文明

一、帝国与文明帝国总是与“殖民”结合在一起，从而必然要面对异族的文化与法律，必然要面对生活方式与政治制度上的差异 并且，帝国还须有能力消化、吸纳这些差异。唯有如此，帝国才是一个统一的政治体，不会因地域

短长书 | 「故事」如何影响经济决策与宏观经济

二00七年，沪市指数突破六千点，有经济学家不断鼓吹“一万点可期”。当时，我所熟悉的某所地方高校，教研之余，几乎所有人都在议论股市。其中一位哲学教授，更是放弃了购买单位廉价自建房的机会，把原本用于购房的

短长书 | 粮仓或是粮荒

随着东欧局势的进展，以及俄乌战事的展开，世界的目光重新回到了亚欧大陆的这一端。这一场战争无疑牵连甚大，在谈及俄乌情况对世界的影响时，除开军事、制裁、难民以及油气资源，还有不少分析者也指出了俄乌两国都是

短长书 | 何兆武先生的中外融通

何兆武先生是一位率性而纯真的学者，即使到了晚年，尽管动作不便，反应也比较迟缓，但依然可看到他的眼中闪烁着聪慧的光芒，没有一丝浑浊，绝对不是那种我们常见的或老练或麻木的眼神。他更是一位智者，与他谈话，看

短长书 | “经”“权”之辩

作为中国近代文化史上的“风流人物”，以辜鸿铭之睥睨傲世，同时代之康有为、严复等都遭其贬损、讥笑，却甘为张之洞之幕僚下属，历时二十余年，可见其对张之洞的推崇。然而，张之洞的代表性的著作《劝学篇》，“中体

短长书 | “照扮冠服”的前世今生

关于明清戏曲、小说插图功能的研究，学界一般认为，戏曲插图多一重场上的属性，即“照扮冠服”“唱与图合”此类的功能 也有学者认为，所谓的“照扮冠服”“唱与图合”只是商家营销的噱头，是一种“文图共谋的陷阱”

短长书 | 一石之微

易福平兄发我一页图片，说得自辽宁省博物馆，其上有苏慧廉（William Edward Soothill）的题字，供我留存。确实是苏慧廉的笔迹，这我熟悉，他的汉名印章，倒是第一次见。苏慧廉写的是英文，一

短长书 | 历史与记忆：辛亥年的周善培

李劼人创作的“大河小说”三部曲《死水微澜》《暴风雨前》《大波》，向为历史学者所重。一九六二年，他在致友人信中说，《大波》第三部挖掘成都假独立之根源，使掩饰五十余年的真面目之“周秃子”，暴其丑恶于光天化

短长书 | 一九三八：“非常时期”的一场越境私奔及其余波

一九三八年一月五日，《东京朝日新闻》 刊出了一则新闻，题为“冈田嘉子谜之去向：与杉本良吉氏一道消失在桦太”。在新年的喜庆祥和气氛中，这则新闻的副标题更是耸动视听—“离奇：遇难、殉情还是有计划的私奔？”

短长书 | 马尔登、达菲、吉卜林与巴特勒夫人

二00九年七月，英国桂冠诗人卡罗尔·安·达菲（C a r o l A n nD u f f y）邀请十多位诗人，写作了十七首诗歌，从各个角度思考伊拉克战争与阿富汗战争，发表在《卫报》之上。此时，由美国

短长书 | 于断裂处重生

士人世界中，金石与金银分处文明两端——前者承载三代礼制，后者不见经传。为搜求金石，李清照自言首先舍弃金银珠饰：“首无明珠、翠羽之饰，室无涂金、刺绣之具。”落难时也奉夫命：“先弃辎重，次衣被，次书册卷轴

短长书 | “形而上学”与“元宇宙”

“形而上学”是一个哲学概念，是哲学家讨论的用语，一般用来称谓一种哲学形态，也有人用它称谓一种哲学方式，与辩证法相对应。哲学之外也有人使用这个词，“形而上学猖獗”这个说法曾一度流行，这大概属于社会上借用

品书录 | 探寻诗境的入口

最近收到蔡宗齐教授寄来的新作《语法与诗境—汉诗艺术之破析》，这使人想起高友工、梅祖麟两位先生的旧作《唐诗的魅力》。《唐诗的魅力》使用雅各布森提出的对等原则（T h e p r i n c i p l

品书录 | 黑弥撒与撒旦先生

一本一直没办法读完的厚书，像一场持续而漫长的勾引。想起来，总还是个浪漫的念想。既然得不到，就不如好好供起来。《尤利西斯》大概就是这样不讲道理先把人砸晕，再由许许多多渴望它的人将它毕恭毕敬供上神坛。极少

品书录 | “微笑”的革命

微笑象征友善，浅浅一笑成了一种无关地域、政治与宗教而为人广泛接受的社交礼仪。不过，当下司空见惯的微笑竟然也有其历史性。法国史学者柯林·琼斯在《十八世纪巴黎的微笑革命》一书中提出了一个违反直觉的结论：在

品书录 | 被解放的女性身体？

二十世纪初， 为应对危机，清廷开启了《大清钦定刑律》的修订工作。汉唐以来的刑律，礼教是其核心，但《大清钦定刑律》的修订却是仿照以个人主义和平等主义为基础的西法来进行。如此“激进”的举措，势必引发争议无

品书录 | 美国社会科学史中的时间静止术

思想史中常有这样的现象：两本看似无关的著作，在方法和问题意识上却有直接承继关系，抓住这条隐藏的思想线索，就把握了原书的要旨。多萝西·罗斯的《美国社会科学的起源》（以下简称《起源》）初版于一九九一年，是

品书录 | 多义性与单行道

一在《单行道》扉页上，有一段致敬题词：“这条街叫阿丝雅·拉西斯，以她的名字命名，她作为工程师，在作者心中打通了这条街。”但是，在由阿多诺整理的一九五五年版《本雅明文集》中，这句致敬却被删去了，二人合作

品书录 | 诉诸良知的对话

由《说吧，从头说起》《以笔为旗—与军旅作家对话》到《深度对话茅奖作家》，再到这部《深度对话鲁奖作家》，似这样矢志“将文学访谈进行到底”，舒晋瑜大概是唯一的。需要对当代文学怀有怎样的热情和执着，才能如此

读书短札 | 富辰论妇德

僖公二十四年传：“夏，狄伐郑，取栎。王德狄人，将以其女为后。富辰谏曰：‘不可。臣闻之曰：“报者倦矣，施者未厌。”狄固贪惏，王又启之。女德无极，妇怨无终，狄必为患。’富辰言“女德无极，妇怨无终”，“德”

读书短札 | 民初书画胜流

张挂书画，旧时布置居室厅堂的“标配”。贵胄府邸、官宦人家、书香门第，耕读之家，莫不如此。清末民初欧风吹进，上流社会以洋货为时髦，但居室陈设依旧传统，少不了中堂、对联、条屏之类的书画。一九一八年夏，三十

读书短札 | 朱熹的比喻？

葛兆光先生为了说明“思想史中的层层积累”，借用过“酒中添水”的比喻：朱熹曾经举了一个僧人的话说，“今人解书，如一盏酒，被一人来添些水，那一人来添些水，次第添来添去，都淡了”。朱熹不同意这种看法，便反过

读书短札 | 《陈敏“七弟顽冗”考》再补

罗新先生《陈敏“七弟顽冗”考》（《中国史研究》一九九八年第二期）认为，《晋书》本传所载陈敏“七第顽冗”之“七第”，并不是唐长孺、周一良二先生所理解的乡品，当以《资治通鉴》所记“七弟顽冗”为是，即陈敏有