全网爆火的石矶娘娘 ，带我们学习“自爱”

看完《哪吒之魔童闹海》后，几乎人人都对顽皮、仁义、勇武、豪迈的哪吒赞不绝口，同时那些戏份不多的配角也收获了自己的粉丝：稳重、帅气的敖丙，勤奋、懂事的小豹子，乃至土拨鼠、飞天猪……但让人感到有些意外的是，哪吒闯关路上打败的石矶娘娘更是全网爆火。

一出场时石矶娘娘在问魔镜，谁是最漂亮的女人。这让人觉得她是一个毫无自知之明的人，因为她的相貌看上去明显跟漂亮完全不沾边。而且她在意自己的美貌还说明——她非常不务正业！

作为一个在神魔界混得仅仅比土拨鼠高超一些的“人”，她应该在埋头练功，或者带徒弟，研究敌人的情况，加强防御等。而她只想着自己的美貌能排第几，结果被哪吒打了个猝不及防。

她缺乏自知之明，而且自欺欺人、不务正业、好吃懒做、缺乏远见，但她身上的这些缺点，正是她招人喜欢的地方，因为这些是我们普通人都会有的缺点，我们都希望别人夸自己漂亮，都觉得自己不会被彻底打败。

心理学上有一个“出丑效应”，或者叫“犯错误效应”，意思是最讨人喜欢的人物是精明而带有小缺点的人，才能平庸者固然不会受人倾慕，而全然无缺点的人，也未必讨人喜欢。比如《哪吒之魔童闹海》中，哪吒的爸妈就显得过于完美、毫无缺点，他们不但长得好看，武艺高强，心地还特别善良，努力保护老百姓，观众反而对他们爱不起来。哪吒也有一些小缺点，比如很容易冲动，完全靠本能行动。

石矶娘娘问魔镜她美不美，这一步没什么错。英国哲学家史蒂芬·劳说：“略显自爱又有什么错呢？有人说，除非我们爱自己，否则就不能爱别人。惠特尼·休斯顿就唱过《最伟大的爱》，提醒我们自爱的重要性。这样看来，高度重视自己也未必是一件坏事。事实上，像爱最亲爱的人一样爱我们自己，难道不是一件好事吗？”

只是自爱要适度，不能走过头，“一头是极端的自弃，对自己漠不关心甚至自轻自贱。显然，这不是一种好现象。另一头是极端的自恋，自爱到侵蚀我们过好日子的能力这一严重程度。理想情况下，我们必须在这两个极端之间找到一个健康的平衡”。

电影对石矶娘娘的形象做了魔改或者夸张的处理：原著中的石矶娘娘又名月游星君，是修炼万年得道的妖仙、截教通天教主的徒弟，以青鸾为坐骑，有碧云童子和彩云童子两个徒弟。哪吒的父亲见了她都要下拜，哪吒的师父是她的道兄。

在电影中，石矶娘娘完全没有修炼过上万年的样子，显得头脑特别简单，没有什么谋略，都不知她是怎么获得当前的地位的。你可以说她浑浑噩噩，也可以说她活得很单纯、很直接，不去想遥远的未来的事情，该快乐时就快乐，该庆幸时就庆幸，这让现在的观众有机会感受一下不思进取的松弛感。

在电影中，哪吒喊道：“是魔是仙，我自己说了算！”“什么神仙妖魔？不过是他们禁锢异族命运的枷锁罢了。”这非常符合萨特的存在主义的精神：人的存在先于本质，不要被特定的身份框定自己，你是什么取决于你做出什么样的选择，这才是本真的存在。以为自己是不自由的，就是生活在自我欺骗之中，选择了不真诚、非本真的生存。

比 如 无 量 仙 翁， 以 为 自己必须怎样才能保住阐教的地位。这是“为他人而已”。萨特举了一个完美侍从的例子，这位侍从刻意在咖啡馆里扮演完美侍从的角色。他成了一种他人强加给他的形象的奴隶，他及其整个存在都只“是”侍从，就像石头就只能是石头一样。其实他在任何时候都可以解下围裙，放弃这一职业。回避选择的人，甘愿成为人群中的一张脸或者官僚机器中一个齿轮。石矶娘娘本来是顽石，她选择了漫长的修炼，成了一个妖仙，虽然加入了截教，但她更像一个自由的散仙。

“存在主义认为，人充满了偶然性，本真的个体会接受这种偶然性，并充分体验这种偶然性。”石矶娘娘偶然获得了一张不好看的脸，偶然得到了一个会说话的魔镜，偶然成了哪吒的敌人，她基本上接受了这些偶然性，并充分体验了它们：不是万里之内最美的，希望可以是千里之内乃至这个房间之内最美的；最后被打得只剩一点点，也马上接受了这个结局。

美国学者奥尔德曼说，“黑色幽默”或绝望的喜剧是一种把痛苦与欢乐、异想天开的事实与平静得不相称的反应、残忍与柔情并列在一起的喜剧。它要求同它认识到的绝望保持一定的距离；它似乎能以丑角的冷漠对待意外、倒退和暴行。哪吒的故事是典型的正剧或者悲剧，他面对的是亲情和友情、自保和孝顺之间的冲突，石矶娘娘身上更多的是绝望的喜剧，她不被红尘束缚，活在三界之外，她知道乾坤就像一个“8”，逆转之后还是倒的。

（光头强摘自微信公众号“三联生活周刊”）