德育体系“高质量”的价值内涵阐释

摘 要 构建中国特色高质量德育体系是建设高质量教育体系的重要内容，是建设教育强国的必然要求。面对物质丰裕时代中后物质主义价值观的兴起，以及加速时代教育内卷带来的精神空虚和意义消弭，高质量德育体系的建设要面向实践中的真实问题，重申精神生命的丰盛、重建存在性教育关系，最终指向美好生活的实现和人的全面发展。据此，才能充分阐明德育体系“高质量”的价值内涵和独特属性，发挥其为社会主义现代化强国建设和伟大民族复兴的基础性作用。

关键词 高质量；德育体系；价值内涵；美好生活

党的十八大明确提出立德树人是教育的根本任务，引领了我国教育改革不断深化发展。而立德树人这一基本价值依规，也从根本上确定了德育体系在整个教育体系中的核心和基础性地位。党的二十大报告进一步提出要“加快建设高质量教育体系”，其中，构建中国特色高质量德育体系显然也是建设高质量教育体系的重要内容，是建设教育强国的必然要求。要构建高质量德育体系，其根本就在于明确：在新时代背景下，何谓“高质量”德育体系？“高质量”是相对什么而言的？进而，还需要阐明：德育体系的高质量其独特性表现何在？如何能够发挥促进高质量教育体系建设的独特功能？对于这些问题的探讨在于明确高质量德育体系建设的价值基础是什么，需要怎样的价值原则来指导。因此，基于对“高质量”的价值内涵进行深入阐释，本文认为德育体系建设应立足于以育人为本，指向师生美好生活的实现。

一、建设高质量德育体系的时代情境

“高质量”是相对于当前我国经济和社会发展新时期而言的新要求，其建设的重心应该落脚于新时代和新阶段所带来的全新挑战和发展需要。

（一）后物质主义价值观兴起

当前中国社会正经历从贫困型社会向富裕型社会的转变，同时，还面临着物质丰裕时代、加速时代以及后真相时代相互叠加的现状。改革开放四十余年来，我国GDP在世界排名已由1978年的第十名跃升为2018年的第二名，预计将在2025年进入高收入国家行列。[1]在物质丰裕的时代，社会成员的需求结构会发生深刻变化，其中最突出的就是：从追求物质保障或经济安全为主转变为追求自我表达和主观幸福为主。这种价值谱系的优先序列调整，正对应着一种从物质主义价值观向后物质主义价值观的转变。“后物质主义价值观”是英格哈特（Ronald Inglehart）提出的一个概念，用以指称人们对于美好生活的理解和追求更加侧重于精神层面的价值满足，比如重视自我表达、强调环境保护、尊重个人自由、重视关怀意义、推崇宽容品质、注重民主参与等。[2]这种新价值观在富裕环境中出生和成长的青年一代身上最先表现出来，并且，还会越来越多地在后续世代身上凸显。[3]与此相应，我国新生世代的价值观也正在向后物质主义价值观转变，向注重追求主观幸福的目标迁移。他们的需求结构由低到高依次表现为生存需要、发展需要、沟通需要、参与需要和表达需要，而后两者越来越成为新生世代价值选择和社会行动的最重要动力因素。显然，后物质主义价值观兴起，将成为我们重新理解青少年一代的价值体系的新起点，这是建设高质量德育体系需要对话的教育群体特征。

（二）加速时代与教育内卷化

在当前中国社会中，“加速”已经成为其基本特征，无论科技更新、社会变迁还是生活节奏，我们都已身处于加速的时代。作为现代性发展的核心动力，加速逻辑一旦开启就会进入一种自我循环、自我驱动的闭合模式。在加速时代下，工作和学习内容的叠加累积造成了对时间和空间的压缩，而在不断更新的数字技术的加持之下，各方对人的注意力和行动力的抢夺也逐渐白热化。相应地，学习也变成了一种工作，由校内延伸到了校外，并顺理成章地开辟出了线上的学习和工作空间。这一过程也推动了“教育内卷化”：教育总量和规模扩张，而教育质量停滞；各类教育资本投入在增加，带来的却是受教育者边际效益递减。[4]其结果是年轻人容易患上“空心病”，感觉不到或找不到生命的意义和学习的价值，被无力感包围。据《2023年国民抑郁症蓝皮书》所示，抑郁症患者群体中约50%为在校学生，其中，18岁以下的抑郁症患者占总人数的30%。内卷所蕴含的单一评价标准，框限了人们对于美好生活的普遍理解，而加速的逻辑又挤压了人们重塑多元理想生活可能的空间。因此，如何在加速与内卷的双螺旋互增的结构中开辟一条可能的出路，引导新生世代个体重建生活世界和价值世界以锚定个体生活的意义世界，这应是建设高质量德育体系不能回避的现实责任。

（三）后真相时代与信任危机

在2016年，“后真相”（post-truth）一词成为“年度单词”，这也标志着后真相时代的到来。《牛津词典》将该词界定为“诉诸情感及个人信念，比陈述客观事实更能影响舆论”。在真假似乎变得相对模糊的时代里，社会发展所传承下来的价值体系会因其所依据的事实基础遭到瓦解，从而逐步由统一性、恒常性和权威性转向分裂性、随意性和流变性。在这种情况下，社会成员之间的信任关系也将变得扭曲，这尤其体现在我们的网络世界当中，各种析辩诡辞将主体信任异化为两种极端，一是无原则的信任滥用，二是彻底的不信任，将本应信任的价值、事实或道德主体都视作怀疑对象。[5]相应地，这种价值失衡和信任破裂也将学校与政府、家庭、社会的关系变得空前复杂，那种基于统一的价值立场的教育合力将难以为继，以至于某些地区中的某些学校以“安全”之名和技术之便对学生的在校生活展开了全景式监控，将作为主体的人的自由裁判权交托给了机器大脑。显然，后真相时代既是高质量德育体系得以开展所内嵌的社会情境，同时又极大地改变了作为德育实施路径的整体社会和学校的育人氛围，更重要的是，它也动摇了长久以来的学校德育内容体系。作为数字原生族的当代学生，他们生而被大量的信息、偏激的思想和极易煽动的情绪所包围，我们应该如何来更好培养他们，这同样是当前构建高质量德育体系所面临的一大挑战。

二、新时代“高质量”德育体系的价值独特性

高质量的德育体系是建设高质量教育体系的核心，在根本上代表教育体系的价值目标和价值基础，是高质量教育体系的价值定海神针。

（一）高质量德育体系是高质量教育体系的价值内核

无论教育的理念随着时代的需求而呈现出怎样的变迁，它以道德目的为根本这一点，却始终是不变的主题。[6]自党的十八届三中全会提出立德树人为教育的根本任务以来，围绕着立德树人一系列的教育改革举措得以实施，包括颁布《爱国主义教育法》，实施“五育”融合、大中小课程思政一体化等等。在党的二十大报告中，习近平总书记进一步指出：“人才培养一定是育人和育才相统一的过程，而育人是本。人无德不立，育人的根本在于立德。这是人才培养的辩证法。”这一提法既充分揭示出立德在育人与育才的目标和关系中的中心地位，也为我们明确了高质量德育体系在高质量教育体系中的基础性作用和内核性功能。而且，正如习近平总书记所强调的，“育人的根本在于立德”，高质量德育体系的基础和内核地位恰恰就是要体现于它所负载的价值内涵，并以此来确保教育的高质量发展始终走在为全面建成社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴的正确方向上。

（二）德育体系的高质量在于育人的高质量

习近平总书记明确指出：“培养什么人，是教育的首要问题。”[7]而在全国教育大会上他又再次强调，“我们要建成的教育强国，是中国特色社会主义教育强国”，“要坚持不懈用新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，实施新时代立德树人工程”。[8]相对于教育体系中的其他分支，德育体系是以育人为专门目标，不论是以学科课程为形式的道德与法治课程，还是以活动为形式的各类学生社团和多层次学校活动，以及家校社协同的“教联体”，它们都是以思想政治素养培养、道德修养提升、人格品格发展和价值观塑造为直接目标。因此，可以说，德育体系直接指向教育的最终目的，是教育体系价值内核的主要担当。新时代对社会主义建设者和接班人的要求以德智体美劳全面发展为高质量的表征，进一步将个体的发展与国家发展相结合，形成全社会的共同理想。

（三）高质量的德育体系能够超越片面追求分数的局限

我国的教育实践当中长期以来存在着德育工作化的严重倾向，这在很大程度上造成了教书与育人的割裂。德育似乎只成为某一类教师，主要是班主任的专职工作，德育工作成为教学工作的额外负担。由于片面地追求分数，以成绩作为师生表现的主要评价标准，导致学科教师往往容易忽略教学方式所隐含的育人功能；而所谓德育似乎就是搞活动、开班会，这对德育和智育的有效开展都非常不利。事实上，课堂教学方式本身就是德育的重要途径之一，例如在运用合作学习方式组织教学时，学生的知识学习、能力提升与态度改变以及品格形成都得以同时发生。而另一方面，德育活动不仅是学科学习综合运用的实践场，而且也可以成为教学资源的“富矿”。道德学习机制的特殊性要求德育与智育的融合，乃至对全部学校教育生活的整合。

三、高质量德育体系的价值内涵

习近平总书记在全国教育大会上强调：“要坚持以人民为中心，不断提升教育公共服务的普惠性、可及性、便捷性，让教育改革发展成果更多更公平惠及全体人民。”[9]坚持以人民为中心办教育，决定了我们建设高质量德育体系的根本价值依归是要指向全体人民美好生活的实现，以此为目标导向，我们才能对新时代德育体系的“高质量”内涵作出更为全面和深入的阐释。

（一）“目光向下”：面向实践确立价值内涵

所谓“目光向下”指的就是德育体系的高质量建设要以当前国家发展和教育实践的现实情况为基础，要回应人民对美好生活的真实需求。首先，高质量德育体系价值内涵的确立应直面真实的社会和教育问题。物质丰裕时代的Z世代学生对主体性和幸福的追求，与加速时代下教育内卷所造成的精神空虚，这两者之间存在激烈的冲突和矛盾，再叠加后真相时代造成的信任关系危机，其后果是对既有社会核心价值体系的巨大冲击，同时也严重破坏了原有的德育实施环境。面对这些前所未有，甚至是始料未及的新变化和新挑战，高质量的德育体系应当发挥自身的特色功能，主动担当起价值重建的责任，集中于培育和涵养学生的高质量精神生活。其次，高质量德育体系价值内涵的确定应满足全体人民的基本需要。德育不能是空中楼阁般的理想化设计，也不应局限于抽象的理论分析，而是要基于实际生活，回应人们最基本的生存需求和精神需求。再次，德育的核心价值应当在多元性中找到共同的基础，尤其在多样化的思想观念、文化传统和社会价值中提炼出普适的德育要素，形成跨越时代和文化的共性。唯有如此，才能真正回应青少年关于人生目的、生活意义、社会责任和信任关系等基本问题的关切，帮助他们在全球化和信息化所带来的多元文化冲击下，明确自己的人生目标和社会使命。

（二）“人的重申”：存在价值和精神价值的优先性

德育是聚焦于人并以影响人、培养人、教育人、引导人为指向的事业。而中国式现代化的根本和最高价值目标即在于追求和创造人民的“美好生活”和每个人的“全面发展”。 [10]因此，我们教育体系建设的基本价值逻辑链条，是在于提升整体社会成员的生活品质和幸福感。高质量德育体系服务于教育强国建设，后者又是为了中国特色社会主义现代化强国建设，而现代化强国建设根本上在于人民美好生活的实现。但很长一段时间以来，教育学研究都较多关注于教育对于社会发展的意义，而忽视了教育对于人的发展的直接意义，其中最大的问题就是缺失对学生作为具体个人生命的关注。[11]把学生当作一个人，关注学生生命，这意味着什么呢？首先，从生命的角度来理解，人既有物质发展又有精神发展的需要，既需要生存的保障又有对意义的叩问。而随着物质丰裕时代的到来，诸如自我价值的实现、参与社会生活、自由等精神层面的追求，正日益构成了社会成员对于自身幸福的基本理解。因此，高质量德育体系的价值序列应当将生命的存在价值和精神价值放到优先位置。其次，具体生命的精神世界的意义谱系可以而且也应该是更加丰富而多元的。现代社会人们拥有了相对强大的生存能力，太习惯于仅从工具的角度来思考和评量我们的行动价值，很大程度上忽视了对事物和行动内在价值的体验和承认。因此，高质量德育体系建设应首当其冲地突破单一的、功利主义价值论证的话语体系，展示出义务论等聚焦内在价值本身的表述方式，率先将教育的价值内涵再次拉回到对生命存在的观照。再次，德育的内容应主动邀请各个学段的师生共同展开对存在问题的对话。例如，如何追寻人生的价值？什么样的生活是好生活？美德什么时候是不道德的？这些“大问题”既是当前时代青少年最渴望探讨的真实困惑，也是古今中外的永恒话题，回避对此类存在问题的回应和引领，就放弃了引导学生思考“如何作为一个完整的人”的机会，也难以确定新时代德育体系高质量的价值依据。