“神入历史”，打造美不胜收的历史课堂

时空交错，跨越千年。舞蹈诗剧《只此青绿》自春晚惊艳亮相后，给广大观众留下了深刻印象，好似佳曲般余音绕梁、经久不息。该剧融合古典文学与舞蹈艺术，勾勒出如诗如幻的无垠山河，以雅致清丽的中式美学营造跨越千年的梦境，激活了观众的传统文化基因。中国传统文博美学的现象级“破圈”引发了众多思考，对当下的历史教学也不无启发。

《只此青绿》与历史教学的“交响”

“无名无款，只此一卷；青绿千载，山河无垠”。《只此青绿》的创作灵感来源于中国十大传世名画之一的《千里江山图》，舞蹈采用时空交错式的叙事结构，讲述了一位潜心钻研名画的故宫青年研究员“穿越”回北宋，以“展卷人”视角走入天才画家王希孟的内心，“窥”见其创作《千里江山图》的故事……舞台虽然不是课堂，但其传递的“神入历史”精神却与历史教学的理念十分契合。

所谓“神入历史”，指的是让学生置身于历史场景中，站在历史人物的角度去观察当时的世界，深入了解他们的情感、思想、动机、信仰等，从而更好地理解历史。“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”史学大师陈寅恪的这段经典言论，其中蕴藏的正是“神入历史”精神。

众所周知，历史是过去发生的事情，借助遗留下来的各种史料，才能“还原”历史。史家认识历史尚需要“神游冥想”，对于初涉历史的中学生而言，历史更显得悠远模糊，“神入历史”不失为拉近彼此距离的有效选择。正因如此，历史教学界一直倡导创造历史情境激发学生的学习兴趣，很多前辈同仁都进行了有益的探索尝试。《只此青绿》的破圈启迪我们，如果运用恰当，“神入历史”也可以打造美不胜收的历史课堂。

品《千里江山图》，悟宋元精神图景

“辽宋夏金元的文化”是人教版高中历史教科书《中外历史纲要（上）》第12课中的重要内容，有“儒学的复兴”“文学艺术”“科技”“少数民族文字”4个子目。一节课横跨辽宋夏金元，涵盖不同范畴，体量巨大且内容庞杂，在教学时颇有难度。欣赏舞蹈诗剧《只此青绿》之后，笔者深受启迪，觉得不妨以《千里江山图》为载体，在“展卷人”的引领下，通过“游览”名画的方式，让学生结合相应的史料渐进地深入学习，感悟宋元时期的精神图景。

导入：播放《千里江山图》动态图，营造“神入历史”的氛围。

宋代是绘画史上的一个高峰，而《千里江山图》则是宋代宫廷画的瑰宝，整幅作品山峦起伏，气势恢宏、意境深远。随着矿物颜料的进步，青绿山水的特殊技法带给观众一种全新的审美体验。教师可以化身“展卷人”，引导学生通过欣赏画作并了解颇具神秘气息的18岁天才画家王希孟，直观感受扑面而来的美，勾起他们对那个时代的探究欲，营造一种“神入历史”的氛围。

“丹青天子”成伯乐：一品《千里江山图》感受宋元文艺创新与个性。

在学生沉浸于画作所带来的视觉冲击之时，教师可以引导学生观察画卷最后的题跋，出示相关材料并启发思考。

材料一：希孟年十八岁……上知其性可教，遂诲谕之，亲授其法。不逾半载乃以此图进，上嘉之……

——《千里江山图》题跋

由这段文字，学生可以发现画作是在宋徽宗要求下创作的。“丹青天子”宋徽宗不仅是王希孟的伯乐，其本人在中国艺术史上也占据着重要地位，最具代表性的就是他自创的瘦金体。教师不妨呈现宋徽宗和唐代颜真卿的书法作品进行对比、赏析。宋徽宗落笔虽瘦，但字体更显遒劲有力，为其书法风格注入了更多的个性。除书画之外，这位有个性的皇帝还擅用一种新的文学体裁表达自己的情感（见材料二）。

材料二：小重山  【宋】赵佶

罗绮生香娇上春。金莲开陆海，艳都城。宝舆回望翠峰青。东风鼓，吹下半天星。

万井贺升平。行歌花满路，月随人。龙楼一点玉灯明。萧韶远，高宴在蓬瀛。

词是唐朝后期出现的一种新诗体，在字数上与诗有所不同，句子长短不一，更有节奏感和韵律感（可以适当穿插宋词的演唱音视频，让学生感受节奏韵律之美）。随着宋代城市的繁荣和商品经济的发展，唱词成为市民阶层娱乐消遣的一种重要手段。后来，由于市民娱乐需求的不断提高，元代开始流行一种比词更丰富的艺术形式——曲（可以让学生欣赏《窦娥冤》片段，品味元曲唱腔之美）。

野渡无人舟自横：二品《千里江山图》感受宋元科技开创新高度。

通过《千里江山图》，人们不仅能了解宋元文艺发展中出现的许多新形式，还可以管窥当时的科技。教师可引导学生找出画作中停泊的漕运船，进而指出宋代海上贸易繁荣，船航行在水天一色的洋面上，始终能把握好航向，离不开科技的进步。接着，开展史论结合的教学。

材料三：方家以磁石磨针锋，则能指南；然常微偏东，不全南也。……取新纩中独茧缕，以芥子许蜡缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。

——《梦溪笔谈》

在中国历史上，很早就已经出现了指南仪器，但大部分是天然磁石，其数量有限。航运发达的宋代是如何打破此困境的？沈括在《梦溪笔谈》中不仅记载了人工磁石的制作方法和使用技巧，还记载了大量的其他科技成果，其中就包括活字印刷术和火药。

材料四：《授时历》推算一回归年长度为365.2425日，与地球实际绕太阳一周的周期相差仅仅26秒……领先了《格里历》三百多年。

——《郭守敬：“四海测验”第一人》

元代的郭守敬和王祯也是当时著名的科学家和农学家，其中郭守敬的《授时历》领先了西方的历法三百余年。除了造纸术，其他三大发明都在这一时期成熟和普及，至此中国古代的科学技术发展到了高峰期，对西方文艺复兴、新航路的开辟等重要历史事件产生了深远影响，推动了人类社会的进步。

“盛世”危机：三品《千里江山图》感受宋代儒学新发展。

《千里江山图》向世人展现了一个社会稳定、文化繁荣、科技进步、百姓安居乐业的美好江山图景。但就在这样的“盛世”图景之下，其实隐藏着一场弥天危机。

材料五：政和三年（1113）闰四月一日赐。希孟年十八岁……上知其性可教，遂诲谕之，亲授其法。不逾半载乃以此图进，上嘉之，因以赐臣（蔡京）。

——《千里江山图》题跋

《千里江山图》作于1113年，此时距北宋的灭亡仅剩14年。亡国之祸迫在眉睫，身为最高统治者的皇帝却毫无察觉，一味沉迷于书画之中，令人扼腕叹息。最终宋徽宗和宋钦宗父子两代皇帝都成为金人的俘虏，史称“靖康之难”。

身为帝王，当然可以有个人喜好，但绝不能主次颠倒，轻视天下百姓。早在两千多年前，孔子就已经提出“君君臣臣父父子子”，告诫每个人守住本位履行好本职。但千百年来，儒家一直没有妥善地回应“为何要如此”。两宋年间，以“二程”兄弟和朱熹为代表的儒家学者尝试寻找这个问题的答案，这也在一定程度上促成了理学理论体系的建立。

材料六：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——《朱子文略》卷四

理学为儒家过去所主张的纲常伦理不断探索“为什么”的终极依据，将其上升到了“天理”的高度，进而提出“存天理，灭人欲”，以臻“圣人”的精神境界。依照圣人之书，在此基础上进行对客观事物的探索，即“格物致知”，便可以实现修身、齐家、治国、平天下的目的。这样一来，理学就实现了儒学理论的自我完善和发展。

通过一幅《千里江山图》，观者不仅可以了解独具个性的艺术家，还能“窥”见当时的政治经济状况，将务实求新的科学家、充满社会责任感要为万世开太平的理学家等一同纳入“视界”。围绕画作的“游览”品赏，宋元时期中华民族独特的精神图景，犹如一幅山水画卷般在苍穹之下徐徐展开，让学生在美不胜收之中见微知著，领悟妙理。