生活力、自动力和创造力：指向发展学生“未来关键素养”的小学道德与法治课教学

[摘 要]积极践行陶行知先生的“三力”（生活力、自动力和创造力）理念，能促进学生“未来关键素养”发展。以“生活力”为根基、以“自动力”为引擎、以“创造力”为旨归的道德与法治教学，能指向学生作为未来公民完善生活建构。基于“三力”理念的道德与法治学习，能真正体现、落实陶行知先生所畅想的“处处是创造之地、时时是创造之时、人人是创造之人”的美好生活教育愿景。

[关键词]道德与法治；“三力”理念；未来关键素养；生活力；自动力；创造力

新时代的道德与法治教学，是以“立德树人”作为根本任务的。“培养什么人”“怎样培养人”“为谁培养人”是道德与法治教学的根本性问题。以人民教育家陶行知先生的“三力”（生活力、自动力和创造力）理念为指导，能促进学生“未来关键素养”发展。“未来关键素养”是一种未来公民应具备的核心素养，它是学生人生发展与未来幸福的“最大公约数”，是学生终身发展的必备要素。立足于“道德与法治”学科课程，学生未来关键素养主要包括发现、提出问题能力、团队合作能力、组织规划能力、信息搜集与处理能力、动手操作能力、沟通表达能力、观察能力、反思与自我管理能力等。基于“三力”理念，促进学生“未来关键素养”发展，是以“生活力”为根基、以“自动力”为引擎、以“创造力”为旨归的。未来关键素养指向学生作为未来公民的完善生活自动的、创造性建构。

一、回归：以“生活力”为根基

道德与法治学科课程的教学实践，应当从“知识化”回归“生活化”。生活是学生道德与法治学习的根基。立足于未来公民关键素养视角，道德与法治课程主要关涉学生作为未来公民应该怎样生活的问题。道德与法治学科课程的知识、智慧源于生活、指导生活，它让学生的生活变得富有意义、富有挑战性、富有特色。从时间向度来说，学生的生活主要包括过往生活、当下生活以及未来生活。道德与法治学科课程实践不仅要关注学生当下生活，同时要指向学生的未来生活。

（一）聚焦“真实生活”

道德与法治学科课程实践，不仅要以道德与法治学科教材为载体，更要关注学生的“真实生活”。《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》在课程理念中明确指出，“道德与法治教学应当以社会发展和学生生活为基础”，坚持学科课程逻辑与生活逻辑相统一的原则，突出学生道德与法治学习内容的针对性、现实性。之所以要聚焦学生的“真实生活”，关键是通过学生的真实生活，能唤醒、聚焦学生相关的生活经验，从而让学生的道德与法治学习更丰富。教学部编版五上“我们都是班级的主人”一课，教师就以学生在班级生活中的“竞选班委”事例作为实例来引导学生研讨。这一真实生活实例，能增强学生作为班干部而进行履职的使命感，让学生认识民主决策过程中集思广益、相互协商的重要性，同时认识到了民主管理、监督的意义和价值。聚焦学生的真实生活，能有效引导学生的未来可能生活。

（二）引导“反思生活”

在道德与法治课程教学实践中，教师不仅要引导学生关注自我的现实生活，而且要引导学生反思生活。只有引导学生反思生活，才能让学生在生活性能事实中看到生活性的意义和价值。反思生活，能深度引导学生 感悟到自身应当如何生活，怎样的生活是有意义等问题。在引导学生反思生活过程中，教师要催生师生、生生之间的对话，激发学生的道德与法治认知冲突，让学生在与他人的“类经验”的互动中拓展学生的生活视域。教学部编版六下“地球——我们的家园”一课，在研讨“环境污染”时，笔者就引导学生反思：生活中有哪些污染现象？你有没有自觉地保护环境、减少污染？如何变废为宝、合理利用？通过学生的反思、互动与交流，学生能对教材中的观点产生一种认同感，进而能依据达成的课堂共识，谋划并展开积极的理性的自觉行动。

（三）助推“改变生活”

生活的向度是多维的，培育学生的生活力就是要让学生积极主动地超越“现实生活”，迈向理想中的“可能生活”。在这个过程中，学生的角色定位就如存在主义者所阐释的，是一种“不是其所是”“是其所不是”的超越性存在。道德与法治教学，就是要让学生形成一种“改变生活”“提升生活”的勇气、能力。这种面向未来的关键生活能力，正是陶行知先生“生活力”培育的核心。教学部编版四上“我们的班规我们订”这一课的相关内容时，笔者就引导学生展开基于班级生活的“班级规约”制定。在制定班规的过程中，学生展开了热烈的交流，从而不断地对班规进行完善，让班规处于一种开放性、动态生成性的状态。学生围绕着班级生活中存在着的现实问题，如违反课堂学习纪律、劳动任务分配、作业完成等问题展开深入研讨。

“生活力”是学生道德与法治学习未来关键素养生成和发展的根基。在小学道德与法治教学中，教师要引导学生以生活的智慧突破或改变生活的障碍、问题，让学生勇敢地面对自我的生活，积极地反思自我生活，引导学生走向多维度的未来的可能生活。

二、实践：以“自动力”为核心

陶行知先生在1919年10月发表的《学生自治问题之研究》一文中提出了“自动力”的概念，而后以“自动主义”问题的面目出现。生活力是学生道德与法治学习的根基，而自动力则是学生道德与法治学习的核心，是学生道德与法治学习的驱动力。在陶行知先生看来，“自动是自觉的行动，而不是自发的行动”（参见《学生自治问题之研究》）。当学生拥有一种“自动力”时，高质量的、学生认可、认同的学习方式、生活方式等将成为学生努力的方向，成为学生的理性追求。

（一）自动认知：以学生的经验为前提

培育学生的“自动力”，首先是让学生自动认知。自动认知是一种积极主动的认知，它以学生的经验为前提。经验，有两种不同的含义：其一是名词层面的经验概念，也就是指学生获得的某种结果，通常表现为某种知识、技能；其二是动词层面的经验概念，是指学生积极主动的经历过程。在道德与法治教学中，教师要依托学生的经验、在学生的经验之中，去触发学生的自动认知，让学生自主思考、探究。教学部编版四下“合理消费”这一课的相关内容时，教师引导学生从自己的实际生活出发，回归自己的每天的消费，反思自己的消费合理性；审视自己的消费意愿。在生活回顾、审视过程中，有学生认识到了自己日常生活中的某些消费内容的不合理性；自己拥有了玩具汽车还缠着爸爸妈妈要玩具飞机，如看到别人吃棉花糖就在缠着爸爸妈妈要棉花糖等。学生认识到了自己日常生活中某些消费请求的不合理性，如以在地上打滚要挟爸爸妈妈，甚至用死亡来威胁爸爸妈妈，等等。在经验的驱动下，学生通过交流，习得了提出合理购物需求的方式方法，学会了商量，逐步树立了合理消费观念等。

（二）自动体验：以学生的探究为方式。

培育学生的自动力，还要促进学生的自动体验。自动的体验不是被动的体验而是积极的、主动的体验。引导学生自动体验，不应是以教师机械的、枯燥的说教方式展开的，而应当以学生的探究为主要方式。只有引导学生经历了道德与法治探究过程，才能真正生成学生的刻骨铭心的深刻体验。教学中，教师要引导学生自主观察、实践、发现、内化，从而让学生将外在的探究、实践过程转化为内在的感受与体验。教学部编版二上“我们小点声”一课时，笔者设置了这样的探究性任务：在小组交流时，怎样才能做到“小点声”？围绕着这一任务，学生想出了很多的法子，如贴一张警示帖，时刻提醒自己在小组研讨的时候要小点声；在小组内设置一个小组长，负责监督大家交流研讨的音高；研讨的时候，小组成员要一个个表达观点，避免大家一起起哄，等等。在学生的建议下，学生以自身的道德与法治学习小组研讨作为“例子”进行实践。通过这样的实践，学生逐步养成了有序表达、静音思考的习惯，养成了轻声交流的习惯。

（三）自动感悟：以学生的践履为引领。

在小学道德与法治学科课程实践中，教师可以引入相关的社会案例、热点问题等，让学生观看、解读、分析，促进学生在认知、思维中感悟。同时，要引导学生进行积极的道德践履，促进学生的道德与法治认同。自动感悟，要以学生的道德与法治践履为引领。教学部编版三上“家庭的记忆”这一课时，笔者引导学生展开“家史”小调查实践。如此，学生积极主动地寻访家族中的祖辈老人，并介绍家庭成长、变革中的关键的、核心的“事件”。透过“事件”，学生能触摸到家庭的跳动着的脉搏。在调查的过程中，学生认识、了解了家庭事件后的发展、成长纽带、载体，认识、了解家风、传统等。在调查实践中，学生的家庭归属感逐渐增强，学生的家史认同感逐渐增强，美好的家庭记忆自动地嵌入学生的心灵之中，成为学生恒久的记忆。在道德与法治教学中，很多学习内容的体认，需要情感的介入。

“自动力”是陶行知“三力”思想的重要组成，是衡量学生“生活力”的重要标识。走向自动，就是要实现陶行知先生所说的，“教是为了不教”，就是要让学生的道德与法治学习走向自主、自能、自觉。引导学生在道德与法治学科课程中自主探索、自我约束、自我教育、自觉行动。“自动力”不仅指学生的自觉，而且同时要包括学生的觉他、觉人。

三、落实：以“创造力”为旨归

未来的学生必须具有创新意识、能力和创造素养。创造、塑造学生的未来之能。为此，教师要激发学生学习动力、提升学生学习能力、培育学生学习毅力，以便落实发展学生的创造力的教学旨归。创造力是学生道德与法治核心素养的重要标识。开掘学生的创造潜力，要求教师要充分调动学生的多种感官，让学生的多种感官在道德与法治学习中协同活动。要搭建学生创造的平台，渗透、融入学生创造的方法，给学生提供创造的契机，让学生敢于创造、善于创造、乐于创造。创造，是学生道德与法治学习的最高境界。

（一）培育学生的“道德与法治”观念

在道德与法治教学中，正如杜威先生所说的那样，可以让学生形成“道德与法治观念”，也可以让学生形成“关于道德与法治的观念”。前者能让学生内化道德与法治智慧，后者则仅仅是让学生获得了道德与法治知识。为了培育学生的道德与法治观念，教师在教学中不能采用灌输式、填鸭式的知识教学，而必须引导学生“创造”。这里的“创造”，不仅仅包括那种特殊才能的原始创造，更包括自我实现意义上的创新。教学部编版三年级上册“我们所了解的环境污染”这一课，教师可以对学生大讲特讲“白色污染”的危害，也可以引导学生深入生活，去感受、体验“白色污染”的危害。比如可以让学生看看垃圾里面的塑料袋很长时间都没有分解；可以让学生做一做“塑料填埋实验”等。当学生经历了道德与法治学习创造过程，感受、体验到了“塑料的危害”之后，自然能形成关于“白色污染”的正确的“道德与法治观念”。

（二）激活学生的“道德与法治”思维

小学道德与法治课程不仅要让学生获得“道德与法治观念”，更要激发学生的“道德与法治思维”。只有让学生在道德与法治学科课程学习中，学会了用“道德与法治”的眼光审视、用“道德与法治”的大脑考量，才能让学生形成未来关键素养。教学中，教师要善于激发学生的道德与法治认知冲突，促进学生政治认同、提升学生道德修养、增强学生法治观念、健全学生人格，培育学生责任意识等。教学部编版道德与法治教材二下“学做快乐鸟”一课，着眼于学生的道德与法治思维，教师可以设计具体事件，让学生辨识其正当性、合理性，进而引导学生学会调节自身的不快乐，让学生掌握调节的方法并予以应用等。在这个过程中，教师不仅要引导学生进行思辨，更要对学生进行价值引导。只有激发学生道德与法治思维，学生的道德与法治学习才有深度、效度。

（三）生成学生的“道德与法治”素养。

素养是一种积淀于人的心理、外化并体现于人的行为上的因子、要素。尤其是未来关键素养，更是对学生未来学习、生活能产生持续性影响。教学部编版四上“我的家庭贡献与责任”一课，教师一方面引导学生从网络上搜集家庭贡献、责任方面的事例；另一方面引导学生反思、审视自己的生活：爸爸妈妈为家庭做过什么？自己为家庭做过什么？通过对比、反思，有学生会觉得自己对家里的贡献太少而仅仅是盲目地索取而产生了愧疚感，有学生会因为爸爸妈妈为家庭的许多无私奉献而产生感激感，等等。这样的教学，能有效地触动学生的心灵，培育学生的感恩意识，进而能将这种感恩意识转化为学生的感恩行动。如学生回到家会主动地做爸爸妈妈的“好帮手”等。

培育学生的创造力是培育学生面向未来关键素养的核心。陶行知先生曾经提出“用生活来教育，为生活而教育”的“活教育”理论。以生活力为基础、以自动力为引导、以创造力为旨归，是落实陶行知先生“生活教育”的有效路径。在道德与法治教学中，教师要积极践行陶行知先生的“三力”理念，让学生的道德与法治学习真正体现、落实陶行知先生所畅想的“处处是创造之地、时时是创造之时、人人是创造之人”美好的生活教育愿景。

参考文献：

[1]章乐.引导儿童生活的建构：小学《道德与法治》 教材对教学的引领[J].中国教育学刊，2018 （01）： 9-14.

[2]高德胜.以学习活动为核心建构小学《道德与法治》 教材[J].中国教育学刊，2018 （01）： 1-8.

（责任编辑：姜波）