中华优秀传统文化视角下小学语文古诗词教学研究综述

[摘 要]在小学阶段，对学生进行优秀传统文化教育，对于建设中国特色的社会主义先进文化有着极其重要的基础性作用。通过中国知网等平台查阅和搜集资料，发现相关研究成果多从4个方面展开，即古诗词中华民族传统文化要素研究、小学古诗词中华民族传统文化教学的理论依据研究、古诗词中华民族传统文化教学方法研究以及古诗词中华民族传统文化教学评价研究。通过文献研究法总结并反思前人研究，在古诗词教学中阐释中华优秀传统文化要素、教学方法及教学评价，发现在小学语文古诗词教学中进行中华优秀传统文化教育存在的问题，为今后研究者分析有关中华文化视角下的小学语文古诗词教学相关研究提供理论参考。

[关键词]中华优秀传统文化;古诗词教学;要素

[中图分类号]G624 [文献标识码]A [文章编号]1005-5843（2022）04-0151-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2022.04.024

中华优秀传统文化是我们民族代代相传的文化，在小学语文古诗词教学中进行传统文化教育是《义务教育语文课程标准（2011年版）》（以下简称《课程标准》）的要求，也是我国社会主义建设和民族振兴的需要。统编版小学语文教材中古诗词篇幅占所有选篇比例的30%，这体现了古诗词教学在当前小学语文教学中占有极其重要的地位。古诗词中丰富的内涵体现对社会环境、生活方式的清楚理解与了解，蕴含着五千年历史文化的智慧成果。在微观层面上，优秀传统文化的熏陶与思想精神的汲取涉及一代代人的生活;在宏观层面上，通过教学提高学生的民族自豪感，也是教师对于教学追求的最终指向。因此，在小学古诗词教学中进行传统文化教育，有利于提高学生对中国优秀传统文化的敏感性，了解中国优秀传统文化的丰富意蕴。

一、研究背景及概念释义

（一）产生背景

其一，落实立德树人的根本任务。立德树人是当前教育的根本任务[1]，对古诗词的鉴赏无疑是贯彻立德树人方针的重要途径。因此，如何在古诗词教学中渗透德育，塑造学生的优秀品质，提升其人文素养与思想境界是语文教师需要思考的重要问题。这就要求教师在讲授古诗词时应采取适合的方式弘扬中华优秀传统文化，让学生感受到古诗词中传递的精神内涵。

其二，中华优秀传统文化的涵养功能。在当下社会，亟需解决的一大问题是文化身份的“失焦”。经济学家Thomas L.Friedman曾说：“世界变得越来越平了。”互联网技术的普及导致多元文化交流日趋增加，其碰撞不可避免，因此我们需要对多元的文化进行理解。而中华优秀传统文化是传统文化中的精华和精髓，具有重要的时代价值，它的强大生命力、深远影响力和鲜活感染力，是我们涵养社会主义核心价值观的重要源泉。从中华优秀传统文化中汲取历史智慧和政治智慧，充分发挥其“以文化人”“涵养社会主义核心价值观”的服务功能，既是保证中华优秀传统文化薪火相传的客观要求，也是指导现实、开拓未来的必然要求。

其三，《课程标准》导向与现实发展方向产生偏差。《课程标准》出台后，更加重视学生的审美素养，现实价值更加明晰。但由于种种原因，在现实教学中学生并没有达到通过古诗词的学习提升审美素养的目的，与古诗词教学原始的初衷相悖，故相关理论研究需在《课程标准》指引下向深层次方向发展，使古诗词教学体现课标精神的重要方面。

（二）概念释义

其一，传统文化。张岱年将传统文化界定为在鸦片战争以前的中国文化[2]。叶妙诗提出传统文化是人们在不断生活之下所形成的文明，能够有效对民族文化及民族特点进行展现，充分体现出民族思想文化与价值观念 [3]。高一刚提出中华传统文化是中华五千年历史进程中政治、经济、文化、思想、艺术等各种物质文化和非物质文化的总和 [4]。由此可见，传统文化的研究范围主要是自文化产生到鸦片战争之前，它是一个民族对于其精神方面的集中展示和体现，具有非常丰富的内涵。

其二，中华优秀传统文化。王征国把中华优秀传统文化分为3个层面，分别是精神层面、价值层面和实践层面[5]。他认为中华优秀传统文化是由中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久的文化，它以和谐生活为核心，具有爱国主义和人文关怀的意义。2014年由教育部颁布的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》指出：“中华优秀传统文化凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，具有极丰富的思想内涵。”根据学者的研究成果及相关文件的表述，笔者对其范围界定为：中国优秀传统文化是中华民族在鸦片战争前创造的社会生活中所有的物质文化和精神文化的辉煌成就，其中迄今为止仍具有代表性、能激发中华民族强烈的民族认同感、反映主流方向的内容，才称得上是中华优秀传统文化。

其三，小学语文古诗词教学。萧秀卿主张古诗词教学要抓住古诗词之眼，整体感悟古诗词[6]。该学者的观点重点在教学方式的传授及运用上，为后续研究者提供了良好的方向以及论述。范成业认为，古诗词教学就是要为学生创造一个“诗情画意”的课堂环境，调动学生的生活体验去联想和想象，进入诗歌的意境和诗人的内心世界，达到启思开智 [7]。由此可见，古诗词教学在小学阶段是一个循序渐进的有丰富内涵的过程，小学教师要用具体的方式和方法，以学生为本，让学生体验优秀的思想素质、高尚的道德情操等中华优秀传统文化内涵，促进学生的全面发展。

二、古诗词中华民族优秀传统文化要素研究

臧霜将现行人教版小学语文教材中古诗词传统文化要素的种类划分为传统文学文化、传统历史文化、传统艺术文化、传统语言文字文化、传统民俗文化、传统科技文化、传统宗教文化、传统意象文化等8大类[8]。该学者强调古诗词教学的重要性，着重引出“诗教”传统。以“诗教”作为切入点，不但具有开掘汉字的审美性、文化性、思想性的特点，还可以培养学生良好的语感，陶冶其性情，使学生在潜移默化中感受中国优秀传统文化。

龚彩虹则基于对中国传统文化内涵的探讨，从不同的维度对部编版和人教版小学一年级语文教材中的传统文化要素进行了比较研究[9]。该学者将传统文化要素分为语言文字要素、思想观念要素、古代艺术要素和传统习俗要素，分析了语文教材在优秀传统文化内容要素选材中存在的问题及对策。

潘昕迪将统编版小学语文教材中古诗词选编从数量、题材、插图等方面进行分析，将入选的古诗词所蕴含的中华优秀传统文化要素分为神话传说、传统习俗、传统生活方式、传统风景、传统观念、传统优良品质等6个方面[10]。该学者借助单元引导、预习提示、插图、笔记等辅助阅读系统，对诗歌的分类和内容进行了深入解读，结合教材中所包含的内容，教师在教学过程中要对古诗词不断地理解和分析，引导学生掌握古诗词。该学者通过把握相关理论基础，依据教材及各个学段学情进行分类，全面且详实地体现出古诗词中的中华优秀传统文化要素，但分类结果的实践性还需要后续通过系统的方法去考证。

综上所述，可以发现学者们多采用古诗词题材将教材中选编的古诗词进行分析，而按照古诗词背后所传达的思想感情元素的分析较少。因此在今后的研究中，应更多关注古诗词所表达的思想感情，进而在语文课堂中体现中华优秀传统文化的要素，更加深入全面地进行要素分析。

三、古诗词中华民族优秀传统文化教学的理论依据研究

（一）文学价值论

孙耀煜、郁沅、陆学明指出“文学价值是主体与客体双向建构所产生的‘新品质’，一般是一种精神价值”[11]。该观点表明，文学与古诗词有着普遍而特殊的关系，在某种程度上，古诗词的价值与文学的价值别无二致。杨广敏认为，古诗词具有提升人的气质和提升生活境界的强大功能，对促进社会发展进步方面起着尤为珍贵的重要作用[12]。该学者强调，在阅读古诗词过程中，读者可以透过对语言的领会、经验的把握与哲思的体悟，而获得自我生命的觉醒。

在古诗词教学中，学生对知识的体会和理解不应该是被动的，而应该是在主动学习的基础上，领会诗歌中的意境和情感，把古诗词中的意蕴利用情感进行沟通，从而丰富自己的情感体验，理解丰富的诗歌文化。只有在文学意义上，才能充分发挥古诗词的价值，促进人的全面发展，真正继承中国优秀的诗歌文化。

（二）人本主义学习理论

人本主义学习理论认为最理想的人就是“自我实现人”。即人类需求的最高层次就是自我实现，每个人都必须成为所希望的那种人。因此在教学中要把学生看成是一个独立的整体，始终保证学生自我实现的需要和欲望的满足，坚持以“人”为核心。

张大均认为，学生要在真实的场景中进行适应，在接触不同场景后逐渐处于适应状态，随之体验，在此过程中可以灵活处理各种问题和情况[13]。该学者强调应该重视学生的核心地位，教师是场景和资源的供给者，而不是一味的灌输者。根据人本主义学习理论，古诗词教学不应仅仅在掌握古诗词的内容、翻译成白话文、总结中心主旨上止步，这样的教学只等于把知识灌输给学生，而不能把他们培养成完全自我实现的人。学生的情感应贯穿于古诗词教学的全部，把认知和情感结合到学习过程中，主动接受古诗词的影响，由被动接受变为主动理解。

（三）建构主义学习理论

20世纪80年代，建构主义学习理论开始兴起。该理论强调学习者是学习的主体，学习者根据已有的知识，在学习的进程中对学习进行主动的知识建构。在建构主义学习理论中，学生依靠已有的知识体系进行建构，教师不依靠对知识的运输，学生不是单纯被动接受知识的成员。学生通过教师提供的一定帮助，自我建构，形成对知识的重组、转化、创新。在小学语文古诗词课堂中，整个教学过程是教师和学生共同配合的过程，包括选择教学内容、组织课堂实施。学生建构起对知识的理解，充分发挥自主性和独立性，将知识转化为自身的精神内涵。

四、古诗词中华民族优秀传统文化教学方法研究

（一）诵读法——在节奏韵律中感悟

刘春芹提出在阅读古诗词中需要通过吟诵的方式阅读全文，品味语言美，感受意境美，把握情感美，理解哲理美等[14]。该学者着重强调了吟诵每一自然段的侧重点。朱煜认为如果教学古诗词时要使用吟诵，最好用方言吟诵，吟诵有助于理解诗意，激发学生学习兴趣[15]。这种观点让笔者注意到在课堂教学体系形式下，学生应多注意听教师吟诵，并努力理解韵律与诗歌之间的关系。

黄红华提出“诵读”作为一种传统语文教学方法，历来被认为是学习鉴赏古诗词的有效手段，比如朗读法和范读法，并对这些方法进行了区分[16]。通过朗读的方式，学生对于古诗词的感受感悟能力得到充分的激发，并对古诗词产生深刻的情感。该学者提倡用多种诵读的方式加深学生自身对于古诗词中高尚内涵的理解，更贴近实际，更重视体验、探究和实践。

通过对文献的检索和分析可知，我国对于古诗词教学方法的方式研究较多，其中对于诵读法的应用研究较为丰富，但常以诵读或吟唱等字眼出现，并对此进行单方面的研究，而将二者结合起来的研究较少，都是对于某一方法的某一方面进行阐述。将吟诵和小学语文古诗词教学相融合，是开展实践教学价值研究的重要内容。

（二）情境教学法——在意蕴联想中融入

孔凡成认为语境教学是指教学过程中学生在接触文本语言的同时，还要透过语言进入语境，依托语境更好地学习语言。也就是说，入境才能入情，才能获得心的感悟[17]。该学者注重学生在生活中语言交际能力的培养，主张教师能够在语境理论的指导下独立完成自己的教学。语境理论可以对古诗词教学产生更好地引导和指示作用，在语境教学下，情境可以在使用过程中系统地显示出该情境的优势所在，同时对细微之处做出必要的补充和启发，这证明了教学情境在教学研究中的必要性，这是语境教学与情境教学的明显进展。

杨延波主张古诗词教学应让学生掌握意象，感悟意境。他认为当学生自主在脑海中形成一种古诗词意境时，学生就会更轻易地接受情感教育，从意境中体验作者思想感情[18]。该学者说明学生在学习古诗词时如果通过多种情景教学的方式，针对诗人的生活经验和所处时代背景进行详细了解并体会，就能更加深入地进行情境教学，这就自然增强了古诗词教学中对诗文理解的有效性。