用诗意的方法品读文学语言

摘要：文学语言是诗意的语言。这一特点要求教学运用与之相应的“诗意的方法”。也就是设计形象化的言语活动，引导学生打开联想和想象，灵活、开放地品读文学语言的方法。它可以激发学生多角度的联想和想象，开阔阅读思路，深入文本空白，创造性地品读出文学语言复杂多样的内涵，走进文本的诗意世界，获得丰富的个性化的审美体验。在这样的言语实践活动中，学生创造性思维能力和创意性表达能力、文学阅读方法和文学语感都得到了很好的培养，言语思维也就必然得到了很好的锻炼和发展。我们经过实践，总结了演读法、具象法、多维法、相似法、通感法、代入法、翻译法等八种方法，教学中取得了良好的效果。

关键词：品读文学语言 诗意的方法 联想想象 审美体验 言语思维

“在语文实践活动中，通过整体感知、联想想象，感受文学语言和形象的独特魅力，获得个性化的审美体验”，是新课标“文学阅读与创意表达”学习任务群重要的目标内容。然而现今仍然有不少教师习惯于用实用的方法教学，多理性的分析讲解，习惯以自己的理解或教参的解读来圈定学生的感受，而忽视打开学生的联想想象，为学生开放性、个性化的体验，创造见仁见智的阅读空间。以致学生思路逼仄，理解狭隘，人云亦云，而缺乏探究的热情、表达的欲望和展示的自信。课堂往往显得狭窄、单调、沉闷、乏味，学生参与率不高，很多学生难以获得个性化审美体验。如何改变这种局面？我们尝试引导学生用诗意的方法品读文学语言，取得了良好效果。

文学是语言的艺术。文学的语言是诗意的语言，它不追求客观准确的表达，而重在主观审美的表现。它突破日常语言、科学语言的规范，逐步发展出象征、隐喻、双关、暗示、借代等语义空白，使语言在表达字面意义的同时，又暗示其多重含义，具有歧义和模糊性特征，形成了多义表达方式，产生了意义空白与未定性，以唤起读者丰富的联想想象，生成丰富的含义。所以“它呈现为一种艺术形式上的技巧或手法，是含蓄的笔法、象喻的手段，是隐蔽与敞开的矛盾运动。是无法之法的暗示，也是一种无表达的表达，因而是一种更生动、更丰富的表达”[1]。这就使文学语言充满了诗意。

文学语言的意义生成于本文与读者间的相互作用，是读者与文本的视野融合。文学文本是向所有人开放的，而每个读者的阅读都是用自己独特的经验、生命去感悟，正所谓“作者以一致之思，读者各以其情而自得”（王夫之）。面对同一部经典作品，不同时代的人会有不同的理解，同一时代的不同读者会有不同的理解，同一读者在不同时间里也会有不同的理解，因而阐释必然具有多样性。这就必然会生成丰富多样的“诗意”。

文学语言诗意的特点，要求教学运用与之相应的“诗意的方法”。也就是设计形象化的言语活动，引导学生打开联想和想象，灵活、开放地品读文学语言的方法。它能激发学生的兴趣，调动学生的经验，引导学生积极与文本对话，见仁见智地生成丰富、多样的个性意义，走进文学语言的诗意世界，从而获得个性化的审美体验。我们经过教学实践，总结了演读法、具象法、多维法、相似法、通感法、代入法和翻译法等方法，现简要举例说明。

一、演读法

文本话语的声音形态，不是字音的简单拼凑，也不单是词句意义的载体，其中必然充溢着特定语境中某种独特的心理意义。我们阅读文学作品，看到的只是书面的文字形式，而听不到人物的语气、语调和重音。这给阅读虽然带来了障碍，但也创造了诗意解读的空间。引导学生模拟作者或作品中人物，试着用不同的语气语调、把重音落在不同的语言成分上来演读，因声求气，因声入情，将看不见的情气、意味转化为具体可感的声音形态，建立起意义情感与话语声音形态之间的联系。不同的学生可以获得不同的理解，往往可以生成丰富多样的意义。

《孙权劝学》中写孙权劝吕蒙读书时说：“孤岂欲卿治经为博士邪！”孙权是怎样说出这个反问句的呢？学生想象孙权说话时的语气、语调和语速，包括重音、停连，模拟说话，然后交流感受。有学生读时加快语速，“岂”“邪”二字语调升高，读出了孙权内心的急切；有的将“岂”“邪”二字读得沉重，并在“岂”后“邪”前稍作停顿，读出了话语的严肃，表现出责怪之意；有的读得舒缓，并有意拖长“岂”“邪”二字，语气温和，表现出孙权对吕蒙的期盼，希望他明白自己的苦心。学生通过揣摩不同的语气语调，读出了人物内心复杂丰富的情感，孙权的形象也随之更加鲜活起来。

品读欧阳修《卖油翁》中“尔安敢轻吾射”一句，引导学生依次重读每一个词，前后稍作停顿，感受句子表达的意义侧重点有何不同。如：

“尔”：你一个卖油的老头，身份低贱，怎么敢轻视我射箭的本领？传达出陈康肃对卖油翁市井小民、贩夫走卒卑贱地位的轻蔑鄙夷。

“安”：你凭什么，有什么理由，敢轻视我射箭的本领？传达出陈康肃咄咄逼人、盛气凌人的质问。

“敢”：你怎么这样大胆，竟然敢轻视我射箭的本领？传达出陈康肃对卖油翁以下犯上、愚蠢无礼的愤怒。

“轻”：你怎么敢如此小看我射箭的本领？传达出陈康肃对卖油翁不知天高地厚、孤陋寡闻的嘲讽。

“吾”：你怎么敢轻视我这样一位有权有势、射技当世无双的人？传达出陈康肃对自己位高权重的标榜。

“射”：你怎么敢轻视我当世无双的射箭的本领？传达出陈康肃对自己当世无双的精湛箭术的夸耀自满与狂傲自大。

学生将上述意义综合起来理解，即你一个卖油的老头，身份低贱，凭什么，有什么理由，这样大胆，竟然敢如此小看我权势显赫的陈康肃，还有我当世无双的射箭本领？

人心理的语法与言语的语法往往并不一致，“在复杂句子里的任何成分有可能成为心理谓语。在这种情况下它带有逻辑重音，这个逻辑重音的语义功能恰恰就是突出心理谓语。”[2]将语句中不同词语分别用重音演读，学生获得了十分丰富的言外之意。陈康肃盛气凌人、不可一世的形象，也就显得更加鲜明丰满。

二、具象法

具象思维是中国人最显著的思维特点。也就是说，中国人擅长运用具体形象，来表达抽象的思想感情。一个意象，如“黄叶”象征人生衰老；一则寓言故事，如蒲松龄《狼》隐喻狡诈贪婪必定自食其果；一部著作，如施耐庵《水浒传》诠释“忠义”二字。所有这些都是具象思维的言语创造。具象法就是引导学生用具体形象来表达抽象的阅读感觉、感受和感悟。这个“象”可以是一种声音、一种味道、一种色彩、一幅画面、一样事物，等等。

比如，用自然界中的一种声音，为诵读《藤野先生》的结尾选一段配音，你会如何选择？有学生选用“春雨声”，因为藤野先生的教诲如春雨般滋润鲁迅心灵，思念之情也如春雨般绵长；有的选“萧瑟的风雨声”，因为鲁迅离开藤野先生后，音讯全无，讲义也丢失了，无限遗憾与愧疚之情涌上心头，这份怀念中蕴含着苍凉的失落；还有的选用“海浪拍打岸边声”，大海不仅可以象征藤野先生包容博大的胸襟，且他的精神深深影响着鲁迅，每当回忆起藤野先生时，就有一种力量撞击着心头，鞭策着灵魂，振奋着精神，激励鲁迅继续战斗，这份怀念之情深沉而厚重。不同学生体会到的怀念之情并不相同，这就是体验感悟的个性化。

学习《蒹葭》，设想主人公的爱情是有色彩的，你觉得会是什么样的色彩？请通过分析诗歌语句，充分说明理由，让同学们认同你的想象和理解。学生交流如：

红色。三个“溯洄从之”“溯游从之”，反复出现，突出过程漫长艰难，主人公始终怀揣着希望，一直在追寻，坚持不懈，可见他爱得热烈、执着。

灰色。“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”，主人公一直在追寻，可伊人位置一直在变化，行踪不定；三个“宛在”句，反复强调伊人身影若隐若现，可望而不可即，让主人公感到迷茫、惆怅。

黑色。“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”，说明追寻之路艰险坎坷，困难重重，漫长曲折，大自然的各种因素，如白露、霜、茫茫水域等，就像黑暗势力在阻挠着主人公。

白色。有留白的意思。三个“宛”，说明追寻多次一无所得，追来追去一场空。但在白纸上可谱写更多的符号，画上更多的颜色，未来有着无限的可能。

具象法这种新奇的表达方式，可以点燃学生品读与表达的兴趣与热情，这不仅为学生创造了个性化的理解空间，也是对学生学习立象尽意的文学创意表达的极好训练。

三、多维法

词语的语义本身就是多维的。而文本中的词语，同时存在着多维度的语境联系，它能从上下文吸收意义，获得异常丰富的含义，而使其表述功能极大地扩充。

杨绛的《老王》，将临终前的老王比喻成“僵尸”。这需要引导学生多角度描述老王的形象。首先联想“僵尸”的多维语义：死、丑、僵硬、枯瘦、干瘪、灰黑、双眼凹陷、牙齿暴露、恐怖，等等。进而想象到老王的形象：面如死灰，骨瘦如柴，双眼凹陷，颧骨突出，身体僵硬、虚弱，神情呆滞、麻木，面目恐怖，等等。最后进行多角度描述，如：他的脸像蒙上一层死灰，没有任何表情；眼睛深陷下去，反应迟钝；颧骨突出，像绷着干皮的灰骨；稀疏、灰白的头发倒在干枯的头皮上；干瘦的身躯如同骷髅，既僵硬，又很脆弱；两条枯瘦的腿强撑着身躯，好似将要散成一堆白骨，这模样真的令人汗毛倒竖，脊背发凉。通过语义的多维品读，学生对病入膏肓、行将就木的老王形象，形成了鲜明的、立体的印象，从中也就获得了个性化的审美体验。

教学林徽因的《你是人间的四月天》，先调动学生的生活经验，回忆自己头脑中四月天的景象，在“四月天”前添加修饰语，如阳光明媚、温暖舒适、树木葱茏、鲜花怒放、芳香浓郁、莺歌燕舞、清新明丽、生机勃勃等。再让学生展开联想想象，给诗歌中描写的“四月天”添加修饰语，如春光艳丽、春风轻灵、响亮悦耳、云烟疏淡、星子闪烁、景色鲜艳、姿态美丽、圆月皎洁、细雨滋润、水光浮动、色彩缤纷、树树花开、燕子呢喃，等等。最后引导学生透过文本理解“四月天”的象征隐喻意义，如“我说你是人间的四月天；／笑响点亮了四面风；轻灵／在春的光艳中交舞着变”中，“笑”的响声就像点亮的四面的风，光芒闪烁而轻灵，春光艳丽，色彩奇幻，由此联想和想象出“你”的特点，如笑声响亮、清脆、轻灵，笑容纯净、天真，娇媚活泼、多姿多彩，等等。学生通过品读“四月天”在语境中的多维语义，充分感受到“你”的饱满形象，由此体会到了“一句爱的赞颂”的特别丰富的情感。

四、相似法

语文世界中的相似思维无处不在。象形、会意的造字方法、拟声造词的方法、修辞中的喻拟通感、诗歌的立象尽意、散文的托物寓意等，都要运用相似思维；乃至说明文中分类别、议论文中论据使用、小说中典型人物塑造等，也都离不开相似思维。言语生成过程中，作者围绕语句、段落、篇章的基本语义重复渲染，其中的各种成分或各个部分，大都具有语义内涵的相似性。正因如此，作品中就有了物与人的相似，物与物的相似，人与人的相似，事与事的相似，历史与现实的相似。运用相似思维，进入文学语言相似思维结构，对理解和运用语言，都十分重要。

品读龚自珍《己亥杂诗》中“浩荡离愁白日斜”一句，引导学生展开联想想象，将“浩荡离愁”改写为比喻句，学生有的从水的数量、范围角度，说离愁像浩荡无垠的江水无边无际；有的从水的态势角度，说离愁像汹涌澎湃的江涛奔涌翻腾；还有的从水的长度、流势角度，说离愁像源源不断的江流绵绵不尽，无休无止。由此，学生在相似性的联想想象中，对“浩荡离愁”的内涵有了具体化、丰富化、个性化的感受。

阅读宗璞的《紫藤萝瀑布》，教师引导学生想象，在作者心中，生命的长河是怎样的？用课文描写的紫藤萝形象比喻“生命的长河”。学生由紫藤萝的形象联想生命长河的形象，如：生命的长河就像紫藤萝不见其发端，也不见其终极，源远流长，绵延无尽；生命的长河就像紫藤萝花朵儿一串接着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，浪花汹涌，滚滚向前，充满力量；生命的长河就像花朵盛开的紫藤萝美丽动人；生命的长河就像贮满琼浆玉液的紫藤萝花儿，蕴味无穷；生命的长河就像二十年前的紫藤萝，也会遭遇不幸；生命的长河就像紫藤萝瀑布不断地流着，流着，生生不息。多维度的相似联想与想象，使生命长河的抽象内涵得以具体化、形象化、丰富化。