沧县幼儿园二十四节气校本课程实践研究

摘  要：开设二十四节气校本课程是幼儿园教育融入传统文化、实现文化自信培养的有效途径。沧县幼儿园基于校园实际情况开设“二十四节气”校本课程，打造了校园文化特色。该课程从课堂出发，以实践和游戏为主要方式，带领幼儿全面感受我国优秀传统文化的魅力，促进幼儿全面发展，深化了幼儿对民族文化的认同感与自豪感，自觉承担民族文化的传承重担。文章探讨了沧县幼儿园如何通过开设二十四节气校本课程，有效传承与弘扬中华优秀传统文化，旨在为其他幼儿园开展类似校本课程提供参考与借鉴。

关键词：幼儿园校本课程；传统文化；二十四节气

2022年北京冬奥会开幕式的倒计时短片，将二十四节气与中国古典诗词融入当代影像中，以特有的“中国式浪漫”，向世界传递中国传统文化之美，也传达出中国人崇尚和谐、珍视生命的处世哲学和世界观。二十四节气惊艳世界，同时也激发起中华民族热爱传统文化、传承中国文化的热情与决心。

随着我国综合国力不断加强、国际地位不断提升，中国在世界大舞台中承载的角色也发生了变化。在此背景下，思考如何向世界展示中国文明与中国智慧成为亟待探索的重要议题。在国家文化战略中，满载先贤心血的中华优秀传统文化价值日益凸显。学前教育作为教育的初始阶段，更应从社会当下着眼，结合幼儿发育发展特点，将中华优秀传统文化这一抽象概念，转换为生活中切实可感的“一草一木、一饭一食”，通过丰富多彩的活动形式，把民族文化之根牢牢植入幼儿心中，提升民族自信心和自豪感。

一、开展“二十四节气”校本课程的必要性

（一）传承优秀传统文化

如何看待传统文化？陈寅恪先生提出“中国文化本位论”；章太炎先生高屋建瓴，立足整体，强调中国传统文化的“自性”；吴宓先生更是将中国文化置于世界文化大背景中，既看到问题，又提出方法，描绘“文化神州”的文化强国梦。优秀传统文化的坚守与传承，是无数仁人志士自觉承担的重任。“二十四节气”作为我国优秀传统文化之一，彰显了中华文化的深厚底蕴与时代魅力，演绎了中国文化和人类文明协奏的乐章，理应得到后人的重视。

被誉为“中国的第五大发明”的二十四节气植根于农耕文明，是通过观察天地、认知自然创造的时间知识体系，是一个融天象、物候、时令等知识为一体的系统。我国先民至少在新石器时代就开始了有意识的观测天象活动，从“立杆测影”到“圭表”到使用，从《山海经》中浪漫的想象到《淮南子》中名称的确定，“二十四节气”的制订和应用所表现出的顺天应时、循时而动，均与中国传统哲学中的天人合一命题具有内在的一致性，是中国智慧的集中体现。因此，二十四节气不仅是中国农耕文明的时序指南，更能传递中华民族的理想、准则和精神，生动体现中国人的自然哲学观。

2006年，国务院批准的第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录上，“农历二十四节气”赫然在列；至2016年，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。作为我国珍贵的文化和精神财富，“二十四节气”不断传播，其影响也在逐步扩大，不仅深入到日、韩、哈萨克斯坦等中东亚国家，欧洲、美洲也可见其身影。在一代代前辈的努力下，“二十四节气”已成为中国文化的代名词。

（二）校园“文化立命”的必然要求

开展“二十四节气”校本课程，是校园“文化立命”的必然要求。作为教育的主阵地，校园必须以坚定不移的姿态，明确自身职责，明确人民需求。幼儿园要做什么样的学前教育？简言之，要做“有文化”的学前教育。“有文化”，既指校园要自觉担负文化传播的使命，也指校园要有自己的文化建设。作为优秀传统文化，“二十四节气”教学内容的融入，可以有效推动校园文化发展，强化校园精神建设。

校园文化建设，是校园良好有序发展的命脉之一。教育专家李明庆在《追寻教育中国梦》一文中提到校园“文化立命”这一命题。他认为学校作为传承文化的天然场所，却有“蜕变为文化荒漠”的趋势。“文化不只是知识，甚至主要不是知识，而是终极目的的信念执着，和扎根大地的智慧生成”。如果校园，尤其是开展学前教育的校园，不能立足当下，不能打造富有特色的校园文化活动，不能让优秀传统文化行之有效地深入幼儿的内心，那么“文化立命”也就无从谈起。

幼儿园的“文化立命”，更要注重“发展要借助教育和文化两翼齐飞”。“二十四节气”校本课程的开展，一方面承担优秀传统文化教育功能，另一方面要促进校园“和美”发展，使校园文化更具特色。“和美即和谐，即尚美。和谐是存在状态与结构的协调，是事物按照规律协调运转达到的最佳状态；尚美则是追求达到美好的境界”。“二十四节气”中蕴含深刻哲理，启发人们关注幼儿自然状态，顺应幼儿发展规律，并能及时协调幼儿存在的问题，同时还能引导幼儿培养积极健康的审美观。只有将文化教育润物无声地浸润到幼儿园学习生活的方方面面，才不会让“校园文化建设”成为空话。

（三）符合幼儿全面发展的原则

陶行知曾经呼吁，“幼年的生活是最重要的生活，幼年的教育是最重要的教育”。重视幼儿教育，促进幼儿全面发展，是幼儿园乃至全社会都应关注的焦点。“二十四节气”校本课程的设置，符合《3-6岁幼儿学习与发展指南》（以下简称《指南》）规定，能把握幼儿发展的特点，帮助实现幼儿发展需求。

幼儿的发展，强调协调发展，是整体发展而非片面发展。以“二十四节气”为代表的传统文化校本课程的融入，能够打破常规的传统教学模式和内容，实现全面协调发展。例如，幼儿亲身参与的“游戏教学模式”更加注重其各器官、各系统机能之间的协调，教师主导的文化内涵“感知课程”能够推进幼儿认知、情感、性格语言等各种心理机能的发展，而课后以家庭为单位的“分享时间”则能够实现幼儿个体需要与社会需求之间的发展目的。

幼儿的发展，是有个性的发展。《指南》强调“要充分理解和尊重幼儿发展进程中的个别差异，支持和引导他们从原有水平向更高水平发展”。“二十四节气”校本课程的编制是一种重过程轻目标的过程模式，强调“在教育过程中根据幼儿的需要、兴趣随时调整目标，而过程取向的目标表达是价值判断式的，而非标准化的，因此比较注重的是幼儿自发生成的活动”。这就决定了该校本课程的设置，更加关注幼儿的个性发展，鼓励幼儿在不同的教学模式下大胆发挥特长，鼓励在传统文化中融入幼儿个体的认识与理解，提升其认知水平。中国优秀传统文化的包容性，恰好能让不同幼儿能发挥自身潜能，杜绝千人一面，做到“百花齐放”。

幼儿的发展，要强调学习品质的建立。终身学习与发展能力是跟随人一生的有益伙伴，若幼儿阶段错过了学习品质的培养，形成习惯后则很难纠正。“二十四节气”校本课程，以多元的活动模式，为激发幼儿学习的好奇心提供了一种新的可能，在学与做中，帮助幼儿“逐步养成积极主动、认真专注、不怕困难、敢于探索和尝试、乐于想象和创造等良好学习品质”。

二、“二十四节气”校本课程的实践策略

一味“说教”，不是教育的唯一途径，甚至会逼迫教育倒退。教育家陶行知先生早早就在《生活工具主义之教育》一文中提出这个观点，“中国教育所以弄到山穷水尽，没得路走，是因为大家专靠文字书本做唯一无二的工具”。要想做好“二十四节气”校本课程，必须要让眼光“插上文化羽翼”，飞向课堂外的广阔天地中。这就为课程内容的选材提供了广泛思路。总体而言，这一系列课程，立足文化传统，结合多种方式，突出强调幼儿的参与度，最终形成开放多元的教学模式。

（一）从“课堂”出发，走向“自然”

1. 用好“课堂阵地”，让多样的课堂内容打破时空的限制。在幼儿的社会性不断发展的过程中，其秩序感也会逐步建立。课堂作为最基础的教育场所，具有天然的“权威性”。一旦进入课堂，幼儿的秩序感会被迅速调动，因而，课堂教育作为基础的教育模式绝不能摒弃，且亟待丰富。针对不同阶段幼儿学习发展的特点，“二十四节气”校本课程设置了多样的课堂教学内容，并达到了促进幼儿全面发展的目的。

在我国源远流长的几千年历史变迁中，“二十四节气”不断发展衍变，时至今日，已经呈现出丰富多彩的文化内核与文化形式；尤其中华大地地广人多，南北各地亦有独特的节日习俗与文化。教师要想了解这些文化，可以借助多图片资料、影视资料、绘本内容的展示，用“孩子的语言”将文化内容“翻译”过来，传达给幼儿，初步让他们建立认知，在交流中，幼儿乘坐想象的“时空机”，走向不同的时代、不同的地域，看到丰富多彩的节日内容。通过这样的形式，幼儿的学习兴趣和探究欲望被充分激发，会更主动地参与其中。

现代教学资源活泼有趣，古代“教学资源”也不能忽略。先人曾用多种文学形式将“二十四节气”诉诸笔端，如地方志、小品文、科学笔记等，其中影响最大的、最能代表我国传统文化的就是灿若瑰宝的诗歌。将诗歌这种传统文化形式融入“二十四节气”校本课程中，根据不同时节，选取与之相关的优秀诗歌进行诵读，让幼儿能够静心专注，既能从古人笔下感受大自然的诗情画意，又能让幼儿浸润到将诗韵美和诗意美中。

2. 体会古人的生活方式，在大自然中寻觅传统文化的踪迹与乐趣。“致知在格物”，浅言之，要想了解知识，必须追寻事物的本源。幼儿探索事物的方式，就是参与其中，身临其境地模仿。“二十四节气”和农时农事密不可分，让幼儿以古人的生活方式来“演绎”时节，赋予纸上的文字记载以鲜活蓬勃的生机，能够让他们实实在在感受到传统文化与日常生活的融合。

例如在谷雨时节，教师可以带领幼儿去野外踏青、挖野菜，让他们用双手去触摸春意的萌发；小满时节教师可以准备“限定野宴”，以苦菜、槐花、苦瓜等为主要食材，让幼儿亲自动手采摘、清洗、削切并参与制作，用舌头去品尝时令的味道；“芒种至，收麦忙”，教师可以带领幼儿到试验田中割麦捆麦、运输脱粒，并将辛苦收获的新麦送去磨粉，变成第二天餐桌上热腾腾的馒头，用汗水记录田间的辛劳与喜悦。总而言之，“二十四节气”带给幼儿的是传统的智慧，更是祖辈对劳动、对自然的无限崇敬与热爱。

（二）从“教师传授”转向“幼儿游戏”

幼儿时期是幼儿自我意识飞速发展的阶段，“幼儿认同”也逐步形成。“认同”是指幼儿对成人个性品质的效仿，能够“带给幼儿归属感和成就感，使幼儿获得榜样的力量和发展的动力”。在校园环境的影响下，幼儿很容易对教师产生强烈的认同感。教师是幼儿在课堂上最信任的人，必然也承担着最重的教育任务。如何丰富教师角色、转变教学模式，就成为常想常新的问题。在“二十四节气”校本课程开展的过程中，教师除了传统育人角色外，还承担了幼儿游戏过程中的“参与者”“组织者”“裁判员”等不同的身份。

丰富的实践操作活动和趣味性极强的游戏，让幼儿从中获得最为直接的体验，并能有意识地促进感性经验的积累。例如在以“立夏”活动中，根据《塘栖风俗》有关“立夏狗”的记载，师生一起制作陶土狗，并将手工和“手牵立夏狗，无病也无忧”的祝福带给家人；民间亦有立夏称体重的习俗，“一夏一称”，当天教师组织每一位幼儿称量体重，并细心记录留存，其间讲吉利话，带给幼儿满满的祝福和仪式感；立夏“斗蛋”游戏深受幼儿喜爱，他们一起绘彩蛋、斗彩蛋，并请教师作为裁判员，共同完成比赛，感受这一时节热烈的氛围。

三、结语

综上所述，将“二十四节气”融入校本课程作为特色教学项目，以实践为主导，将文化概念转换为生活内容，是教学改革中的一次有益尝试。“二十四节气”校本课程立足优秀的中华传统文化，深化了幼儿对民族文化认知，强调了幼儿在文化传承中的责任意识，增强了幼儿作为中国人的民族自豪感。

参考文献：

［1］ 李明庆. 教育的可能［M］. 桂林：漓江出版社，2013.

［2］ 马春玉. 幼儿园和美文化与教育［M］. 北京：光明日报出版社，2016.

［3］ 陶行知. 中国教育改造［M］. 北京：生活·读书·新知三联书店，2014.

［4］ 华爱华. 学前教育改革启示录［M］. 上海：上海社会科学院出版社，2009.

［5］ 印莺. 幼儿生活方式的现代演绎［M］. 上海：上海社会科学院出版社，2014.

［6］ 严虎，刘杨娣. 2-6岁幼儿绘画与心理发展［M］. 长沙：湖南教育出版社，2019.

（责任编辑：何田田）