训诂学方法在文言文教学中的应用

摘 要：训诂学以解释词义为基础工作，其方法主要有以形说义、因声求义、核证文献语言和考察古代社会等。将训诂学方法应用到文言文教学中，利用训诂学方法解释文言文中的疑难字词，有助于让学生摆脱机械的记忆方法，从源头上理解重点字词的含义并灵活运用。可以用形训，从字形入手理解字的本义；用声训，从音韵中探寻词义的关联；用义训，贯通上下句文意。

关键词：初中语文；训诂学；文言文教学

一、训诂学方法应用于文言文教学的必要性

训诂是早在秦汉时期就出现的一种为扫除古代文献中语言文字障碍的专门工作。“训诂”这两个字连用，始于汉代的《毛诗诂训传》。“训”就是“道貌形”，即对文献语言的具体含义进行形象的描绘说明；“诂”是解释“异言”的。“异言”是指同一事物因时代或地域不同而有不同的称呼，即古语和方言。^［1］训诂学以解释词义为基础工作，同时可以分析句读、阐述语法、说明修辞手段、阐明表达方法、串讲大意、分析篇章结构。训诂学方法主要有以形说义、因声求义、核证文献语言和考察古代社会等几种。^［2］

文言文教学一直是语文教学中的重难点，最基础的就是要弄清楚字词的含义并进行记忆。^［3］目前，许多文言文教学以疏通文意为主，很少对文言字词进行深入讲解，导致学生逐渐养成机械的学习方法：记下教师在课堂上明确讲出的字词意义、句子翻译，整理成笔记，课下反复背。死记硬背只让学生记住了这个词语在课内文章中是什么意思，一旦走出课本，离开这个语境，进入其他语境，学生便不会活学活用，难以将课内知识迁移到课外。所以，在课外阅读时遇到同样的字词，学生便很难准确翻译。并且，文言字词的古今义差别较大，死记硬背容易混淆。如七年级上册《陈太丘与友期行》一文中的“期”译为“约定”。我曾询问学生，“期”怎么翻译。学生很快回答说“约定”。我反问学生：为什么现代汉语释义为“日期、期限”，古代汉语却是“约定”呢？学生一脸茫然，说注释就是这么解释的。可见，教师没有从造字方式上帮学生深入理解字词的含义，学生对于字词产生古今异义的原因也就没有思考。

因此，语文教师应当具备一定的训诂学知识，并尝试将训诂学方法灵活运用到文言文教学中，利用训诂学方法解释文言文中的疑难字词，通过将字形、字音、字义三者相结合的方式，让学生摆脱机械的记忆方法，从源头上理解重点字词的含义并灵活运用。

二、训诂学方法在文言文教学中的具体应用

（一）用形训，从字形入手理解字的本义

形训是以形说义的方法，即通过对字的形体结构的分析来寻求解释词义的方法。汉字是表意文字，我们可以通过一个字的字形明白它的字义，甲骨文是最能体现这一点的。随着汉字字形的不断演变，大多数汉字已不能依靠字形来解释字义了，这对于文言文学习来说必然是一个阻碍。所以，利用形训对文言文中一些特殊的字词进行解释，是学习文言文的一大助力。

比如，教学八年级上册《三峡》一课时，对“有事朝发白帝，暮到江陵”一句，我向学生提问：“暮”解释为什么？学生立刻回答，“暮”解释为晚上，并提到可以根据上文的“朝发白帝”推演出语义：“朝”是早上，那根据文意可以得知“暮”肯定是晚上；还有“朝朝暮暮”这个成语，也表明“暮”是“晚上”的意思。学生的回答表明他们已经能够根据语境推断上下文意，同时利用成语保留汉字原义的方法推演文言字义，已经发现文言学习的好方法了。于是，我利用形训，继续深入：“大家可以观察一下‘暮’的字形。上面像一个‘草’，下面是一个‘日’。从字形上分析，是太阳落到草地里的意思。只有太阳下山的时候，才会从天空落到草地，所以‘暮’是指太阳下山的意思。”

再如，《与朱元思书》一课中，“负势竞上”一句中的“负”翻译成“凭借”。我向学生提问：“负”为什么翻译成凭借？学生这次明白，可以从字形入手进行分析。他们指出：上面像一个“人”，下面是一个“贝”。我便及时补充：“《说文解字》中说：‘负，恃也。从人守贝。有所恃也。一曰，受贷不偿。’贝表示钱财，早期货币都是由贝壳代替。也就是说，人有了钱之后，生活就有了依仗和凭借。所以，‘负’翻译为‘凭借’。”学生恍然大悟。

（二）用声训，从音韵中探寻词义的关联

声训即因声求义，是利用语音分析词义，用声音相同或者相近的词来解释词义，推求词义的来源，以说明其命名的缘由。声训又可分为同音、双声、叠韵、音转等四种。

比如，在八年级上册《愚公移山》一课中有这样一句话：“投注渤海之尾，隐土之北。”“尾”为什么能翻译成“边”？从字形上看，学生很难将“尾”与“边”联系在一起。但若是我们能利用声训，从语音方面分析，那便很容易理解了。钱大昕先生曾提出“古无轻唇音”这一理论。即上古并没有“b/p/m”这样的发音，所有“b/p/m”这样的发音，在上古都读作“f（w）”。那么这样我们就能理解，为什么“尾（wěi）”可以翻译成“边（biān）”。此为音转。《愚公移山》一文中还有这样一句话：“河曲智叟亡以应。”“亡”在现代汉语中读作“wáng”，释为“逃亡、失去、死亡”的意思。而这个字在文中解释为“没有”。学生必然对此表示疑问。这就同声训有关了：亡，通“无”，所以解释为“没有”的意思。此为双声通假。

再如，九年级上册《岳阳楼记》一文中“薄雾冥冥”的“薄”是多音字，在此处读“bó”，解释为“迫（pò）近”。学生多对此有疑问，认为二者之间没有必然联系。又如《马说》中“食马者不知其能千里而食也”的“食”译为“饲”。“食（shí）”和“饲（sì）”同“薄（ｂó）”和“迫（pò）”一样，都属于声训中的叠韵。《桃花源记》“便要还家”的“要”释为“邀请”，这里的“要（yāo）”和“邀（yāo）”属于声训中的同音。

由此可见，利用声训可以合理解释一些学生难以直观理解的字词。只有理解了这个词为什么这样解释，而非死记硬背，才能真正达到文言文教学的目的。

（三）用义训，贯通上下句文意

义训是有别于形训和声训，以字义为主的一种训诂方式。义训包括互训、反训、递训等。其中互训在文言文中是使用最多的，即以意义相同之字相互训释。教师可以引导学生利用这种方式去理解上句或下句中自己不懂的字词，从而贯通句意。

比如，《木兰诗》中“阿爷无大儿，木兰无长兄”一句，“大儿”与“长兄”都是家中青壮年男子。再如《与朱元思书》中“蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”一句，“穷”和“绝”都是停的意思。又如《逍遥游》中“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”一句，“野马”和“尘埃”都是天地间气的意思。学生记忆时可结合上下句，达到串联文意、帮助迁移记忆的作用。

古代汉语中，有一部分词兼有正反相因的两个意义，在训诂学上称为“施受同辞”。如“予有乱臣十人，同心同德”（《尚书》），“乱”在此即为反训。递训就是几个字辗转训释，意义相同，如“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”（《齐物论》）。反训和递训在初中文言文中出现较少，互训出现的频率较高。掌握互训的方法，有利于学生凭借这一方法延伸阅读，理解陌生文言文的文意。

参考文献：

［1］陆宗达.训诂简论［M］.北京：北京出版社，2016：1-3.

［2］蔡梦麒.浅谈训诂在中学文言文教学中的运用［J］.课程·教材·教法，2011（10）：42．

［3］蒙骄杨.例谈训诂学在中学文言文教学中的应用［J］.文学教育（下），2019（7）：18-19.