苏州民俗微课程融入中学历史课堂探析

［摘 要］民俗文化是中学历史课堂必要的补充和完善。苏州民俗作为江南地区民俗的典型代表，将其以微课程的方式融入中学历史课堂，有助于在“双减”背景下极大提高课堂效率，培养师生家国情怀。文章从苏州民俗微课程的内涵入手，以微课程“从苏州稻作民俗中看宋代繁荣农业经济”为例，探析苏州民俗微课程与中学历史课堂的有效融合模式。

［关键词］苏州民俗文化；稻作民俗；微课程；中学历史

［中图分类号］    G633.51            ［文献标识码］    A          ［文章编号］    1674-6058（2023）31-0066-03

民俗文化是宝贵的非物质文化遗产，在经济全球化的浪潮下，部分传统民俗逐渐被西化甚至消失，因此保护民俗文化刻不容缓。历史学与民俗学相互促进，互为补充。民俗学可以为历史学提供丰富的史料，历史学可以对民俗学进行深入的研究，营造良好的发展前景。苏州自然环境得天独厚，苏州民俗带有独特的江南水乡色彩。早在宋朝，苏州就已经成为全国的粮仓之一，繁荣的经济也使得苏州民俗的影响力巨大。采取微课程的方式将苏州民俗文化融入中学历史课堂，不仅能激发学生热爱家乡的情怀，还能带动江南地区经济文化史的研究热潮。

一、 苏州民俗微课程的内涵

苏州民俗文化的底蕴是其悠久的历史、繁荣的经济和发达的文化，因此苏州民俗文化的分类较多，包括物质生活民俗、社会生活民俗及精神生活民俗等。每个具体的民俗事象都是多功能的结构体，涉及历史层面横向和纵向的联系，交叉渗透。

苏州民俗文化作为传统文化的有机组成部分，受众正在变得越来越少，尤其是年轻群体知之甚少，这是由于受到传播方式的制约和现代社会快节奏的冲击。笔者在调查苏州地区部分学生和历史教师对苏州民俗文化的了解程度以及苏州民俗文化在教学中的应用情况的基础上，结合苏州民俗文化的多样性，致力于构建新型的跨界和跨学科的初中历史课堂。笔者认为，让苏州民俗文化进课堂可以通过微课程。微课程以微课为基础，对一系列相关的教学资源进行整合，依托信息技术、教学平台等开展教学，最大优势是针对性强，不受地点约束，可重复利用，便于线上教学、移动教学。

苏州民俗微课程可以选取不同的民俗文化类型切入，如稻作民俗、造船民俗、节庆民俗、时令民俗等，通过找寻其与历史课程的完美结合点，使学生感受无限的民俗文化魅力。举例来说，可以通过制作“从虎丘剑池探寻吴地丧葬文化”“从三元坊论古代科举考试”“宋平江街巷名称中的苏州工商业”“从苏州宋锦探究古代丝织业脉络”“近代民族经济之代表——苏州苏纶厂”等苏州民俗微课程来研究历史。

二、苏州民俗微课程的制作

苏州民俗文化种类众多，涉及农桑稻作、岁时节令、民间信仰、日常生活、文体娱乐等方面。作为经济发展的基础，农业的重要性不言而喻，下面以“从苏州稻作民俗中看宋代繁荣农业经济”微课程为例进行阐述。

（一）以苏州种植水稻的渊源作为微课程的导入

苏州草鞋山遗址是国务院公布的第七批全国重点文物保护单位之一，遗址中的马家浜文化水稻田距今已有6000年，出土的炭化稻确定为人工栽培稻，证明了苏州是稻作文明的发源地之一。此外，苏州市吴江区梅堰镇的龙南村落遗址是良渚文化代表，距今4700年至5200年左右，属于新石器时代村落遗址，其中出土的粳稻、籼稻及其他植物种子反映了苏州悠久的种稻历史。

数千年来，苏州的农业经济以水稻种植为主。苏州先民仰仗稻米这种基本作物繁衍生息，并产生了璀璨的稻作民俗。

（二）以苏州农业发展的原因及稻作民俗作为微课程的主体

苏州农业为何如此发达？其一是技术的进步。苏州农业发达与宋代江南农业划时代的变革密切相关：一系列精耕细作技术的进步推动，大幅提升了复种指数和单位面积产量。梁庚尧在《宋元时代的苏州》中指出，北宋时期苏州就已存在稻稻、稻麦连作制。其二是人力的作用。宋代高斯得在《耻堂存稿》中记载：“虽其田之膏腴，亦由人力之尽也。”在封建社会，农业的发展离不开大量的人力。两宋时期，苏州始终保持了近千分之十的较高人口年增长率，为了供养人口和缴纳赋税，苏州在扩大垦田面积和提高单产上不断努力。宋代苏州人发明了一种葑上田，将木框浮于水面，框内充满葑泥，成为水上田。苏轼称苏州居民“与水争尺寸”，颇有见地。

发达的稻作生产，不仅繁荣了苏州的地方经济，而且创造了极具地方特色的民俗文化，成为影响深远的农业文化遗产。在众多民俗中，与农业生产密切相关的有迎春、打春、祈祷芒神、社稷神、谢灶、点田财、农历三四月喝“开关秧门酒”、农历八月的稻生日及除夕画米囤等。艰苦的农耕生活和靠天吃饭的现实，使苏州人将相关民俗传承了几千年，这些民俗蕴含着对勤劳农耕的劝勉和对五谷丰登的期望。另外春饼、乌米饭、米粉等都是与稻米相关的、饮食上的民俗，苏州城内亦有“沙糕桥”“豆粉园”“水团巷”等以糕团命名的街巷。“岁朝乌六秃，高低田稻一齐熟”“娘好囡好，秧好稻好”等苏州农谚反映了农民对农业的重视和朴素理解。此外，苏州在农业高度发展的同时，手工业相应繁荣。“一网鱼虾一网银”的渔谚，“洒布种”“一寸缂丝一寸金”“无骨头的虫，吃得下三间房”的蚕农谚语，也将鱼米之乡、丝绸之乡的特色活灵活现地展示出来。

（三）以宋朝苏州农业发展的盛况作为微课程的结尾

宋朝时期民间出现了“苏湖熟，天下足”的谚语，这一谚语反映了太湖流域的苏州和湖州的粮食生产在国内有重要地位。宋代郏亶在《吴门水利书》中记载：“水田之美，无过于苏州。”苏州水稻亩产量极高，早在北宋仁宗时，苏州知州范仲淹就说过：“每亩得米二石至三石，计出米七百余万石。”苏州成为江南乃至全国赋税征集的重点地区，为封建社会发展提供了坚实的物质基础。“苏湖熟，天下足”成为苏州农业发达的最好证据。

苏州人民创造了丰富多彩的稻作文化，既有各式各样的神灵信仰，又有民间祭祀礼仪，甚至饮食、服饰、民居、出行等也体现出稻作文化元素。稻作习俗不仅是民间文化，还是乡村文化产业发展的资源。经济与民俗相互影响，经济发展是民俗传播的基础和前提，而民俗传播扩大了经济的影响力。通过微课程的讲解，使民俗文化与历史课程交融，既夯实了学生的基本史实，又增强了学生对本地经济文化地位的自豪感。

三、苏州民俗微课程素材来源

打造完美的民俗微课程，需要师生通力合作，在理论和实践上深挖素材。

（一）挖掘教材内容

在统编中学历史教材中，有关中国民俗文化的内容增多，涉及不同历史时期人们的礼仪、岁时节日、衣食住行、娱乐等方面。例如统编历史教材七年级下册第9课“宋代经济的发展”中，出现了宋代《耕获图》、秧马、瓷器、出土的宋代海船、《货郎图》、《清明上河图》、海外贸易图、商标广告等。丰富多彩的史料反映了民俗文化的多样性，从中我们可以窥探宋朝时期的经济发展、日常生活、商业往来等。又如统编历史教材七年级下册第19课“清朝前期社会经济的发展”通过《耕织图》、对大运河的治理、粮食作物和经济作物新品种的引入和推广、江宁机户李扁担、《前门街市图》、商帮的发展等，给我们展示了清朝前期繁荣经济下民众丰富多彩的生活习俗。

统编历史教材中涉及苏州民俗文化的内容亦较为常见，如春秋时期的吴越争霸、反映乾隆时期苏州繁华市井的《盛世滋生图》、吴江县（今吴江区）盛泽镇“舟楫塞港，街道肩摩”的古籍记载、乾隆时期苏州财富“甲于天下”的描述等。教师应当深入挖掘统编历史教材，给学生适当传授民俗文化知识，增强历史教学的趣味性，以收到良好的教学效果。

（二）实地探访体验

中国地大物博，自然景观和人文景观数不胜数。历史教师应在实践教学中采取适当的形式对丰富的历史文物、历史遗址遗迹等课程资源加以利用。

苏州是一座有2500年建城史的城市，大大小小的博物馆汇集了丰富的历史文化遗存。民俗博物馆、城墙博物馆、丝绸博物馆、刺绣博物馆、昆曲博物馆、碑刻博物馆、状元博物馆、御窑金砖博物馆、历史货币博物馆等极具地方特色的博物馆反映了苏州深厚的历史渊源，涵盖了经济、政治、军事、文化等多个方面，是极好的历史教学资源。千年古镇、文庙、盘门、胥门、铁铃关、孙武纪念园、沙家浜、尚湖、宋锦文化园、寒山寺等景观包罗万象，涉及端午节习俗、科举制、手工业发展、军事抗争史、宗教传播等。置身苏州城中大大小小的景点，民俗气息扑面而来。

（三）打造特色校本课程

随着乡土历史越来越受到重视，研究对象逐渐“下移”，师生不应只是接纳者，更应成为直接参与者。在此背景下，学校应顺势而为，在校本课程中融入民俗文化。笔者所在的学校开设了校本课程“走进苏州民俗文化”，该课程鼓励学生积极参与形式多样的活动，如游览虎丘剑池、参观斜塘老街灯展、观赏胥门赛龙舟，甚至参加一场传统婚礼，并将搜集到的素材，通过班级板报、历史舞台剧、研学地图、传统手工艺作品、主题活动方案等形式展示。

四、研究苏州民俗微课程的意义

（一）提升师生综合能力

从学生角度而言，民俗文化是其身边的文化，因此易于接受。在历史课堂中融入民俗文化，不仅能提升学生的学习兴趣，还能加强学生对民俗文化的认知。从教师角度而言，融入了乡土历史的课堂，将历史与现实紧密结合，要求教师不断提升文化底蕴，拓宽知识视野，提高利用信息技术的水平，最大限度地发挥微课程的利用价值。

（二）促进多学科有效融合

“史地不分家”，民俗的形成、传播、变迁等都与地理学科有着密不可分的联系。作为苏南经济中心，苏州吸引了不同地区的人来谋生，他们被苏州民俗影响，同时带来各地的民俗，使得苏州的民俗兼容并包。《吴郡志》记载：“岁首即会于佛寺，谓岁忏。士女阗咽，殆无行路。”该民俗传播到日本，成为岁首的盛大节日。可见苏州民俗在时间和空间上都影响深远，教师在制作有关苏州民俗的微课程时可以将历史学科与地理学科有效地结合起来。

民俗也是地区人文精神的长期积累，历史上的民俗与语文学科密不可分。《安塞腰鼓》《苏州园林》等涉及民俗的文章是语文教材中的名篇。四大名著之一的《红楼梦》把苏州的阊门一带称为“最是红尘中一二等富贵风流之地”，阊门的经济、社会和民俗地位凸显。南宋范成大的诗词中对苏州民俗的描述众多，如《立春日郊行》再现了苏州人民通过鞭春牛等活动企盼丰收的民俗，是珍贵的史料。在历史教学中，教师要不断强化对不同学科知识的整合，以培养学生的时空观念和人文素养。

（三）适应情境教学要求

当前的历史课堂对情境教学的要求越来越高。苏州市初中学业水平测试中多次出现本土民俗文化情境。2016年涉及题目如下：2014年为中国大运河“申遗”之年，苏州共有4条运河故道和盘门等7个点段获得申遗成功。2022年涉及的题目如下：苏州唯亭草鞋山遗址马家浜文化层有距今约7000年的水稻田灌溉体系遗迹和最早的粳稻遗迹。这提示历史教师要在日常授课中适当融入民俗情境，以提高学生在情境中感知史实的敏感度。微课程无疑是将民俗情境融入课堂的较好方式。

将苏州地区具有典型江南色彩的民俗文化以微课程的形式在中学历史课堂中呈现，是在“双减”背景下培养学生家国情怀的最佳方式。苏州民俗微课程基于苏州民俗文化，教师应挖掘苏州民俗文化的精髓，使其成为有生命力的文化，吸引学生的目光，从而达到丰富课堂教学内涵和学生人文知识的目的。在此过程中，学生深入了解了本地文化，提升了主动探索身边历史的兴趣，还有利于社会上形成保护民俗文化的良好氛围。微课程的意义还在于注重评价主体的多元与互动，以及形成性评价和终结性评价相结合。在教学实践中，提升学生的历史核心素养，培养学生成为爱探究、爱思考的终身学习型人才，更能为苏州民俗文化的传承和发展储蓄后备人才。

［   参   考   文   献   ］

［1］  朱永文.中学历史教材中民俗文化内容的教育价值［J］.太原大学教育学院学报，2008（1）：20-24．

［2］  吴冬玲.优秀民俗文化的教育魅力［J］.考试与评价，2014（6）：96．

［3］  贾玉欣.浅论新课改下民俗文化对历史课堂教学的意义［J］.考试周刊，2015（2）：133-134．

［4］  蔡利民.苏州民俗［M］.苏州：苏州大学出版社， 2000.

［5］  蔡梦寥，蔡利民.四季风雅：苏州节令民俗［M］.南昌：江西人民出版社，2013.

（责任编辑 袁 妮）