白塔山记

北海东邻故宫、景山，是北京城中风景最优美的前“三海”之首。北海1000多年的历史和北京城的发展有着密切联系。最初这里是永定河故道，河道自然南迁后留下一片原野和池塘。早在辽代，辽太宗耶律德光在会同元年（938）建都燕京后，就在城东北郊白莲潭（即北海）建瑶屿行宫。后又历经金、元、明、清，逐步形成了今天的格局。

北海中央有琼华岛，又名白塔山。从11世纪起这里就成为皇家苑林，岛上遍布殿阁亭台，宛若仙境。据建塔石碑记载，清顺治八年（1651）“有西域喇嘛者，欲以佛教阴赞皇猷，请立塔寺，寿国佑民”。得到皇帝恩准，于是在广寒殿的废址上建藏式白塔，并在塔前建白塔寺（正觉殿为山门）。清康熙十八年（1679）和雍正九年（1731）白塔两次因地震倒塌，后来都进行了重建。塔的基座是十字折角形的高大石砌须弥座，座上置覆钵式塔身。

清乾隆六年（1741）开始对北海进行大规模的修葺和增建，持续30多年。乾隆八年（1743），重修后的白塔寺更名永安寺。至乾隆三十八年（1773），修缮基本完成，乾隆在这一年写下《白塔山总记》及“塔山四面记”。翌年，这五篇文章分刻在两块石碑上，其中《白塔山总记》现立于引胜亭中。另一碑四面分刻《塔山东面记》、《塔山西面记》、《塔山南面记》、《塔山北面记》，此碑现立于涤霭亭中。这两座亭子在永安寺正觉殿前，东为“引胜”，西为“涤霭”。

保利拍卖公司副总经理李雪松介绍：“《白塔山总记》及‘塔山四面记’对北京及北海白塔山历史皆有详记，尤其对白塔山诸景及建筑记述甚详，可作为北海史志研究的重要资料，随着岁月的推移，有些建筑和景观已经不复存在，其资料价值的重要性将更加凸显。”

《白塔山总记》开篇即交代了北京名称的历史延袭：“京都于唐为范阳，于北宋为燕山，辽始称京，金元明因之。”后面又考证了白塔山之名的由来：“《北平图经》（明洪武所修北京地方志）载，辽时名曰‘瑶屿’。或即其地。元至元时，改为万岁山，或曰万寿山。至明时，则互称之，或又谓之大山子。本朝曰白塔山者，以顺治年间建白塔于山顶。”

其后，乾隆点明了写此五记的缘由：“山四面皆有景，惜《春明梦余录》及《日下旧闻》所载：广寒仁智之殿、玉虹金露之亭，其方隅曲折，未能尽高下窈窕之致，使人一览，若身步其地而目其概。盖地既博而境既幽，且禁苑森严，外人或偶一窥视，或得之传闻，其不能睹之切而记之详也，亦宜。”正因有此感叹惋惜之情，才“兹界为四面，面各有记”。这也是《白塔山总记》及“塔山四面记”诞生的一段史实。

李雪松说：“‘塔山四面记’详尽列述白塔山四面之亭台楼榭，今经实地考察，一些建筑和牌匾已湮灭不存，如永安寺东墙的振芳亭，西墙的亭额蓬壶挹胜，漪澜堂以东的‘莲花室’后用溥杰先生所书‘晴栏花韵’所替代，还有得性楼、延德精舍、抱冲室、邻山书屋等因匾额不存，已无法确定孰是孰非了。”

( 北京北海公园涤霭亭 )

此次保利秋拍的《白塔山总记》及“塔山四面记”之《北记》、《南记》、《西记》。唯有《东记》现今仍不知下落。据《秘殿珠林石渠宝笈续编》所载，《白塔山记》五卷原赐藏于永安寺，之后下落不明。至于它何时流出北海以及流散的原因都不清楚。李雪松介绍说，关于《白塔山记》我们没有确定的证据，只是推测，一种可能是八国联军入侵北京时，一些重要的地点被各国军队占领，文物都散失了。像比较确定的先农坛是美国的步兵营进驻的，那里的东西都是这个步兵营洗劫的。北海没有详细记录，只知道北岸的澄观堂设立了联军司令部，万佛楼的1万多个金佛及园内其他宝物被洗劫。另一种可能是晚晴时候，清宫把原来乾隆时存放在永安寺的文物撤回故宫，后又通过赏赐流散出去。我们只能推测，不能人为去演绎故事。

《白塔山记》由五个手卷组成，原应该装在一个盒子里保管，现在这几件是藏家在不同时间，从世界各地买回来的。2001年嘉德春拍购藏《塔山西面记》，又于香港苏富比2004年春拍购得《白塔山总记》，此后又辗转于欧洲、日本寻得《塔山南面记》及《塔山北面记》，使之散珍重聚。

( 《白塔山总记》引首、题识、印章细节 )

2014年12月2日晚，在北京保利2014秋季拍卖会古画夜场拍卖中，《白塔山记》以1.1615亿元人民币成交，创造了2014全球年度中国书画拍卖价格最高纪录。北京保利国际拍卖有限公司执行董事赵旭表示，保利秋拍自预展拍卖以来，参与人数较今年春拍及近三年拍卖均有较大的提升。在今年这样的经济环境下，这件《白塔山记》的成交证明今秋的艺术品市场还是火热的。北京保利能取得这么理想的成绩，是和政府对文化艺术产业的大力支持分不开的。

此次拍卖的这四卷《白塔山记》历300余年流传辗转，仍然保存完整，用料及工艺极为考究。这对研究清宫书画装裱，纸张使用情况，有着非常重要的作用。细细观来，手卷画心前的引首用纸除了用宋笺纸、藏经笺纸、粉笺、蜡笺等各色笺纸外，还有乾隆时期特制的专用引首纸。这种纸质地缜密，色泽温润，有手绘勾莲卷叶纹花边，精致雅静。《白塔山记》所用纸，则为仿明仁殿纸，属乾隆时仿制的元代名纸。纸上用泥金画如意云纹，纸质匀细，纤维束甚少，原料似为桑皮。这种纸两面皆有精细加工，背面也是黄粉加蜡，洒以金片。纸的正面右下角钤以“乾隆年仿明仁殿纸”的隶书朱印。

乾隆御笔书法用纸多为清宫特制，做工精良，尤为喜爱仿制古纸，如仿晋侧理纸、仿宋金粟山藏经纸、有斑点藏经纸、无斑点藏经纸、仿澄心堂纸、仿明仁殿纸、仿梅花玉版笺、仿高丽纸等等。

由于乾隆重视，直接促进了当时制纸技艺走向高峰。清代除仿制古纸外，还有所创新。较为常见的有云龙纹蜡笺、梅花玉版蜡笺，由苏州官家作坊或宫内造办处纸工制造，皇宫御用，民间流传极少，故又称为“库蜡笺”。由于采用特殊工艺，这些笺纸质地厚密坚韧，表面细润光洁，御制松烟墨书写其上，墨色浓淡变化自然，字迹饱满且有光泽。

《白塔山记》以乾隆特制引首纸纸题引首，云纹粉红蜡笺“乾隆仿明仁殿纸”书正文，古铜色撞边；包首用深蓝地五彩八达晕织锦，贴古铜色签条，上题作品名；天头用湖色花绫，前后隔水用牙白花绫，图案皆为缠枝花纹；白玉轴头及白玉别子，白玉别子上有阴刻填金隶书题名；织锦袱子为蓝地云龙纹，内里衬纯白冰丝绫，其上有正楷题名。现藏故宫的乾隆御笔《青云片图》卷的装池手法及用料与此四卷完全一致。

塔山四面记赏析

《白塔山总记》

引首：环瀛综要。

题识：京都于唐为范阳，于北宋为燕山，辽始称京，金元明因之。虽城郭（廓）宫市、建置沿革，时或不同，而答阳都会，居天下之上游，俯寰中之北拱，诚万载不易之金汤也。宫殿屏扆，则曰景山，西苑作镇，则曰白塔山。白塔山者，金之琼华岛也。《北平图经》载，辽时名曰‘瑶屿’或即其地。元至元时，改为万岁山，或曰万寿山。至明时，则互称之，或又谓之大山子。本朝曰白塔山者，以顺治年间建白塔于山顶，然考燕京而咏八景者，无不曰琼岛之春阴。故予于辛未年题碣山左，亦仍其旧，所谓数典不忘之意耳。山四面皆有景，惜《春明梦余录》及《日下旧闻》所载：广寒仁智之殿、玉虹金露之亭，其方隅曲折，未能尽高下窈窕之致，使人一览，若身步其地而目其概。盖地既博而境既幽，且禁苑森严，外人或偶一窥视，或得之传闻，其不能睹之切而记之详也，亦宜。兹特界为四面，面各有记。如柳宗元之《钴鉧》、《石城》诸作。俾因文问景者，若亲历其间，尝鼎一脔，足知全味云尔。癸巳长至月，御笔。

《塔山北面记》

引首：探幽运斗。

题识：自阅古楼岩墙门出，转而东，则邀山亭，又东北则酣古堂，堂之东室依石洞。循洞而东，则写妙石室。堂与室之南，皆塔山之阴，或石壁、或茂林森峙不可上，而室之东间，乃楼也。踏梯以降，复为洞，窈窕窅映，若陶穴、若嵌奁，旋转光怪，不可殚极。若是者行数百武（步）向东，忽得洞门，出则豁然开朗。小庵三间，曰盘岚精舍。而其南，则仍石岩陡立，然羊肠之径，可以跻而上，达看画廊，廊属山东景，兹不复缀。自精舍转而北至环碧楼，缘飞廊而下，则嵌岩室。折而西，小山亭，额曰一壶天地。又西扇面房，额曰延南熏。其盘岚精舍之西，由洞门北行数十武（步），亦达扇面房。自房而西为小昆邱，盖亩鉴室水，盈池则伏流不见。至邱东，始擘岩而出为瀑布，沿溪赴壑，而归墟于太液之波。又西为铜露盘，铜仙竦双手承之，高可寻尺，此不过缀景取露。实不若荷叶之易，则汉武之事，率可知矣！又西为得性楼、为延德精舍、为抱冲室、为邻山书屋，名虽殊而因高以降，或一间，或两架，皆随其宛转高下之趣，而各与题额。又自亩鉴室北墙门而出，缘山蹊亦可达此。至邻山书屋，则就平地廊，接道宁斋矣。其东乃漪澜堂。盖山之北，以堂与斋为主室，而围堂与斋，北邻太液，延楼六十楹，东尽倚晴楼、西尽分凉阁，有碧照楼、远帆阁分峙其间。各对堂与斋之中，南瞻窣堵，北俯沧波，颇具金山江天之概。故登楼与阁，偶有吟咏，无不以是为言。由漪澜堂而东，则莲华室，以奉大士及妙法莲华经得名。出墙门而南，则为塔山东面之境矣！若夫，各室内，或题额、或联语，率铭意寄兴，无关于景概之全，斯则不悉载。癸巳长至月，御笔。

《塔山南面记》

引首：写妙披熏。

题识：承光殿之北、跨太液为桥，南北各有坊，南曰积翠，北曰堆云。过堆云坊，即永安寺，殿曰法轮。殿后石磴，拾级而升，得稍平道，左右二亭曰引胜、曰涤霭，复因迥叠石中，仍拾级，左右各为洞，玲珑窈窕，刻峭嶊崣，各极其致，盖即所谓移艮岳者也。穿洞而上，适与拾级而上者平。洞之上，左右各有亭覆之，曰云依、曰意远。平处为佛殿，前曰正觉、后曰普安，两厢各有殿，东曰圣果、西曰宗镜。又自永安寺墙之东，缘山而升，路中有振芳亭，再升为慧日亭。稍西则顺治年间建塔碑记、及雍正年间重修碑记，复略升则进普安殿之东廊矣。其寺墙之西，亦缘山而登，半山有亭，匾曰：蓬壶挹胜。再登则为悦心殿。偶临塔山，理事引见恒于此。其后为庆霄楼，每逢腊日，奉皇太后观冰嬉之所也。悦心殿东侧书屋为静憩轩，转石屏入墙门，则仍普安殿。自殿后陟石阶将百磴，即山顶白塔建于此。塔前琉璃佛殿曰善因，考《日下旧闻》：山顶为广寒殿，盖即建塔之所。山中为仁智殿，则今普安佛殿。是塔后列刹竿五，或谓之转梵经，或谓之资瞭远。其下为藏信炮之所，八旗军校轮流守之。盖国初始定燕京，设以防急变者。雍正年间，复申明其令，载在史策，其发信炮金牌，则藏之大内。予因思之，比及藉此知守，其失守已多矣。然而睹此知惧，凛天命、畏民垒，戒盛满之志，系苍桑之固，则信炮之制岂非祖宗之良法美意，万世所当慎守者乎！癸巳长至月，御笔。

《塔山西面记》

引首：揽奇挹爽。

题识：室之有高下，犹山之有曲折、水之有波澜。故水无波澜不致清，山无曲折不致灵，室无高下不致情，然室不能自为高下，故因山以构室者，其趣恒佳。庆霄楼，既据山之高，楼西缘廊而降，有二道：其一向南不数武为一房，山盖房中，覆湖石成山云；历磴以下，为蟠青室，回廊环其外。缘廊北降，达山之西，凭廊向南俯睇，有深渊。东则山之西脚，而山半腰有亭，曰揖山。乃从悦心殿西角门而出者，其下峭壁插入，滉然靓然，若龙湫之有神物也。波与太液通，石桥锁其口。桥之南，步堤东转，可通悦心殿，及永安寺前。桥之北，则琳光殿前，为山西总路矣。又其一转而北，有亭焉，曰妙鬘云峰。历石磴而下，则水精域，其下有古井。古井向有记，辟诸家记载，谓引金水河转机运斞之非，及辇土厌胜之谬。凡山之阴山之麓，所为屈注飞流、线溪亩池，皆绠汲此井以成其势。水精域之下，为甘露殿。又下为琳光殿，则就平陆为山西之路。转而北为阅古楼，楼壁砌三希堂法帖碑版。攀梯而登与地平。稍北则亩鉴室，窗临清池，即凿山溪引古井之水也。阅古楼后楹，平临山溪，石桥驾其上。度桥有小石亭，梁柱皆泐诗。过亭唅岈崱屴，径只容人，摄齐而上，出岩墙门，与庆霄楼后门相望，而西之景略毕。癸巳长至月，御笔。