身着汉服的日本遣明使画像

明代男子常服多为袍衫，有直身、直裰、道袍、行衣、深衣等形制，其制为大襟、右衽、宽袖，下长过膝。明中叶以来，江南地区读书人流行头戴幅巾、身着深衣的打扮。

自嘉靖年间开始，深衣成为“时尚男装”。传统的深衣通常为白色或者玉色；有的深衣因为受女装影响使用艳丽的色彩。搭配深衣的是大带和缠绕在带结上的组纽（彩色绳结）。大带形制以白色布帛制成，穿戴时于前身打结。下垂部分叫“绅”，绅以黑色布帛缘边。大带原本是直接束在腰间，到了明代中后期，受褒衣博带的时尚潮流影响，人们在衣身两侧钉上带袢，将大带松松地围在腰间。也有将组纽和大带分开系在腰间的情况。不过不管采用哪种方法，组纽的末端和绅大致在一条水平线上。

日本九州国立博物馆所藏的正德遣明正使了庵桂悟画像，可以让我们了解明代宁波的男式汉服流行款式。该画像名为“渡唐天神像”，高58.3厘米，宽29.8厘米。画上有文字为“自在阴阳不测神，感天忠义圣朝臣。浪传径坞传衣钵，香渡梅花一点春。堆云了庵赞。四明梅崖方伯行录。”从中可以知道画作者是嘉靖年间宁波书画家方仕（字伯行，号梅崖）。

渡唐天神像从室町时代的应永年间（1394-1428）开始流行，画像多为日本遣明使。日本遣明使一般都是僧人，但渡唐天神像却都是以明朝文人之姿呈现。这是因为僧人汉学修养较高，他们来到中国后，喜爱穿着汉服与当地文人交流。画像中还多写有梅花诗，人物大都手持梅枝。日本汉学家荫木英雄考证，手持梅枝，正是为了南渡宁波，寻访江南的梅花。所以，画上的了庵桂悟身着汉服，头披幞头，腰佩小囊，手把梅枝。

日本至今仍然留存不少明代宁波人绘制的渡唐天神像，有好几幅都是方仕题赞的作品。方仕虽然没有见过了庵桂悟，但他与嘉靖十九年（1540年）的遣明副使策彦周良是至交，从他那里了解到不少日本遣明僧人的信息。由此，方仕创作了众多“渡唐天神像”。

明朝是日本僧人前往中国留学的主要时代，渡唐天神画像因而呈现出中国化的倾向。所以从文化交流的角度来看，渡唐天神像具有重要的历史和研究价值。