李一冰《苏东坡新传》阅读札记（上）
作者： 韩海安
李一冰先生（1912-1991），原名李振华，浙江杭州人，自幼接受古文启蒙教育，奠定旧学基础，毕业于浙江私立之江大学经济系，留学日本明治大学经济系，后因抗战爆发辍学返杭。1947年，其叔李辛阳的法国巴黎大学同学魏道明，接替因“二二八”事变处理不当而下台的陈仪，担任第一任台湾省政府主席，魏道明邀请李辛阳来台相助，李辛阳安排侄子李一冰到隶属经济部的物资调节委员会，担任科员。1951年，李一冰卷入“国营”台湾造船公司的“露标”事件，虽为低阶科员，却被牵连判八年徒刑，但没有强制收监。1967年，因旧友告发再次入狱，服刑四年。狱中，他托幼子李雍购买苏东坡诗集，在艰苦环境中背熟两千多首苏诗，为日后创作《苏东坡新传》打下了基础。
出狱后的李一冰先生生活艰难，凭借狱中积累和对苏东坡的深入研究，决心撰写《苏东坡新传》。他将自己的悲辛穷厄融入其中，借东坡行止浇心中块垒。
1983年，《苏东坡新传》正式出版，共七十余万字。李一冰先生的经历及其作品，让读者深刻感受到他与苏东坡在命运上的相似之处，他的著作也成为研究苏东坡的重要参考。
本文择其中几个章节做一札记。
初仕凤翔
宋仁宗嘉祐六年（1061年），26岁的苏轼赴凤翔府任签判，他从汴京前往凤翔途中再次路过渑池，之前接待过他们的那位老和尚已经死了，当年题诗的墙壁也坏了，回忆起旧地往事，他写下《和子由渑池怀旧》：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
诗的前四句以“雪泥鸿爪”为喻，形象地写出了人生的漂泊不定和踪迹难寻。诗的后四句通过回忆当年在渑池的经历，虽借此表达了对人生无常的感叹，过去的人和事都在时光的洪流中渐渐消逝，流露出对往昔岁月的怀念和眷恋，但毕竟是少年得志，多少有“为赋新词强说愁”的人生况味在诗句里。
苏轼到底年轻，又是一个文人气质偏重的人，被派到这荒凉的凤翔来，不免时有“尔来走尘土，意思殊不堪”“人生营居止，竟为何人卜”的慨叹。趁着新年假期，游山玩水，访古、读画、写诗，是他的兴趣，而“扶风古三辅，政事岂汝谙”则又是他初仕当时的心理压力，但见别人都很忙碌，往往只能独自一人，往东湖去寻求一醉，以求得片刻的解脱。
他负责核判五曹文书，工作繁杂，还需处理凤翔府的两大特殊任务，即终南山木材运输和对西夏边防军的军需供应。衙前之役给百姓带来沉重负担，苏轼修订衙规，使衙前可自择水工运作时间，减轻了百姓的负担。
嘉祐七年（1062年），因久旱不雨，苏轼赴郿县祈雨，后又陪同太守祭祷，最终大雨倾盆，百姓欢呼，他写下了《喜雨亭记》以记之。所谓：
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也……五日不雨可乎？曰：五日不雨则无麦。十日不雨可乎？曰：十日不雨则无禾。无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼炽……则吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？
喜雨亭本是一个供休息的场所而已，然而东坡巧妙地将建“亭”与“雨”联系起来，与民众忧患相关联，把忧民之所忧，乐民之所乐作为主旨，正是他匠心独运，挥洒自如之处。
时任太守宋选对苏轼颇为温厚，苏轼对其心怀感激。凤翔县令胡允文曾从老苏问学，与苏轼相得甚欢。
然而，苏轼与继任太守陈希亮（字公弼）相处并不融洽，二人性格迥异，陈希亮对苏轼颇为严厉，苏轼也对其有所不满。
陈希亮于官舍后圃，筑造一座凌虚台，以望南山，请苏轼作记，苏轼乘此机会浇了他一头冷水，如言：物之废兴成毁，不可得而知也。昔日的荒草野田，岂知有今日的凌虚台？而从前秦穆王的祈年、橐泉，汉武帝的长杨、五柞，隋之仁寿殿，唐之九成宫，其宏丽坚固，将百倍于凌虚台，而今复为破瓦颓垣，又安在者？所以结尾狠狠地讽刺他道：
夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。
这是对陈知府奏劾一事，给予针锋相对的回应。
陈希亮是眉州人，苏陈两家原是数代世交，论辈分，且比苏洵还长一辈，当他读过《凌虚台记》的稿子后，不易一字，吩咐上石，并且慨然道：
吾视苏明允（苏洵），犹子也；轼，犹孙子也。平日故不以辞色假之者，以其年少暴得大名，惧夫满而不胜也，乃不吾乐耶！
后来，苏轼因其子陈慥之请，作《陈公弼传》，其中有一段说：公于轼之先君子为丈人行，而轼官于凤翔，实从公二年。方是时，年少气盛，愚不更事，屡与公争议，形于言色，已而悔之。读此文所言，显见苏轼当时已经体谅到陈希亮这位老前辈，为要矫治他少年早达的弊害，所设下的苦心，因此说“已而悔之”。
在凤翔期间，苏轼创作了大量诗歌，如《石鼓歌》《凤翔八观》等，这些诗歌展现了他对历史、文化、艺术的深刻理解和感悟，也体现了他诗歌创作的才华和风格。
乌台诗案
北宋神宗时期，王安石变法引发新旧党争。苏轼站在旧党立场，反对变法中的一些激进措施，其言论和作品被新党视为眼中钉，成为诗案爆发的政治背景。“乌台诗案”的导火索是苏轼的一些诗作被新党官员指控为讽刺新法、诽谤朝政。如他在湖州太守任上时，因在《湖州谢上表》中的言辞以及平时与友人唱和的诗歌，被新党摘取字句，恶意解读，成为引发诗案的导火索，随后苏轼被御史台（因御史台外有很多柏树，常有乌鸦栖息，因此被称为“乌台”）逮捕。
宋神宗元丰二年（1079年），时年44岁的苏轼被捕入狱后，遭受了严厉的审讯。御史台官员试图从他的诗文中找出更多“罪证”，对他进行逼问，苏轼在狱中经历了精神和肉体的双重折磨，但他始终坚持自己的观点，不屈不挠。在狱中，苏轼写下了两首绝命诗，表达了对家人的思念和对命运的无奈。同时，他也积极为自己辩护。苏轼在狱中写下的两首绝命诗：
其一
圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。
百年未满先偿债，十口无归更累人。
是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。
与君世世为兄弟，又结来生未了因。
其二
柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。
梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。
眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。
百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。
这两首诗情感真挚深沉，充满了苏轼对家人的深切思念、对自己命运的无奈感慨，以及对兄弟苏辙的深厚情谊，展现了他在狱中困境下复杂的内心世界。第一首诗中，苏轼表达了对皇帝的敬重，同时也感叹自己因愚笨而遭遇灾祸，担心自己死后家人的生活，希望能与苏辙世世为兄弟。第二首诗描绘了狱中阴森恐怖的环境，他将自己比作受惊的鹿和待宰的鸡，生动地表现出他在狱中的惊恐不安，还提及对儿子的期望和对妻子的愧疚，最后表达了对死后归宿的忧虑。
诗案背后是新党与旧党之间的激烈政治斗争。新党企图通过打击苏轼来压制旧党势力，巩固自己的地位；而旧党则为苏轼辩护，认为这是政治迫害。双方在朝堂上展开了激烈的争论，许多官员卷入其中。王安石在诗案中起到了一定的作用，他虽与苏轼政治立场不同，但对苏轼的才华有所赏识，曾出面为苏轼说情，这在一定程度上影响了诗案的发展。
经过多方营救和神宗的权衡，苏轼最终从轻发落，被贬为黄州团练副使。
乌台诗案是苏轼人生的重大转折点，使他从一个积极入世的官员转变为一个更加豁达、超脱的文人。人生态度从“奋厉有当世志”“致君尧舜”转变为“聊从造物游”。他在黄州的创作风格发生了明显变化，作品更加深刻地反映人生哲理和社会现实，对后世文学产生了深远影响。
黄州岁月
元丰三年（1080年）二月，45岁的苏轼抵达黄州贬所。此时他生活困苦，经济拮据，居住环境简陋，内心充满了失落与苦闷，政治上的失意和生活的落差使他陷入了人生的低谷。初到黄州，寓居定惠院时，苏轼写下一阕《卜算子》词：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
上阕词营造出夜深人静、月挂疏桐的寂寞凄冷的氛围画面，下阕词直抒孤寂心境，苏轼以“孤鸿”自况，借此表达了他在被贬黄州后的孤独苦闷心境。当他寄居定惠院时，心理状态尚未恢复平静，每天必须等到夜晚，才独自溜出寺门，到附近走走，心如惊弓之鸟一样的惶惑和孤独。
苏轼开始反思自己的过去，对自己的遭遇感到无奈，在写给李端叔的信中，他自嘲“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣”，表达了世态炎凉下的孤独与自我反省。
元丰四年（1081年），苏轼向当地官府请领到一片废弃的营地，用来辟作农场。这块荒地所在，本无地名，因在黄州城东门外，而且白乐天做忠州刺史时，有《东坡种花二首》，又有《步东坡》诗：
朝上东坡步，夕上东坡步。
东坡何所爱，爱此新成树。
苏轼向来爱好乐天，忠州、黄州，都是谪地，更巧的是皆在城东，因此，苏轼就给这个乡野之地，命名为“东坡”，自称“东坡居士”，亦自此始。在东坡上亲自耕种，经历了诸多艰辛，但他也从劳动中获得了乐趣，体会到了田园生活的质朴，与百姓的交往也让他更加了解民间疾苦，逐渐放下了士大夫的架子。
同年冬季，苏轼又在东坡附近，距州门南向430步的地方，寻得一块旧作养鹿场的高地，视野非常宽旷，极合他的造屋理想，就此张罗建材，召集工匠构筑起来。于元丰五年（1082年）二月，大雪纷飞中落成了。苏轼于堂屋四壁，满画雪景，取名“雪堂”，自以为“起居偃仰，颇得其所”。苏轼自书“东坡雪堂”四字，榜于门上。后来凡是远道朋友来访，都招待他们住在此处。
他与黄州的邻里相处融洽，从他们身上学到了质朴和坚韧，如与潘丙、郭遘、古耕道等人为邻，他们的陪伴和帮助使苏轼感受到了温暖，也为他的创作提供了丰富的素材。
元丰五年（1082年）三月七日那一天，他到距黄州三十里地的沙湖，土名螺蛳店的地方去看田。看完田，归家路上，天气突变，忽然下了大雨。他们一行，本来带有雨具，看看无用，先已叫人带回去了，这时候，除了挨淋，没有别的办法。同行的人，个个淋得非常狼狈，独有苏轼似乎不觉有雨，照样安步徐行。不久，雨过天晴，他很为自己拥有这份坦荡的心怀而得意，作《定风波》词：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
九月间的夜晚，他与几个朋友在江上饮酒，薄醉归家，一路欣赏江水接天、风露浩然的秋色，忽然兴起“身非己有”的痛苦，生出挣脱尘网、追寻自由的欲望，独自面对着江水幻想起来：“倘使趁这好风好水，将这自己作不得主的躯壳，乘上小舟，听凭江上秋风，随便吹到哪里都好。”他把这份渴求解脱的幻想，写成一阕《临江仙》词：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
在黄州期间，苏轼的辞赋创作也达到了新的高度，如《前赤壁赋》《后赤壁赋》等，通过对赤壁景色的描绘和与客人的问答，表达了他对宇宙、人生的感悟，体现了他在困境中追求精神自由的思想。