磁州崔府君“泥马渡康王”故事的流变及其政治意图

摘 要：磁州的崔府君，是唐代的滏阳县令，广受历代帝王及民众的崇奉与祭祀。在宋高宗赵构的尊崇下，崔府君名望大增，“泥马渡康王”的神异故事也流传后世。这个故事具有不断演变的过程。其流变背后深层的政治意图，是赵构为南渡后登基的合法化做舆论引导。

关键词：磁州；崔府君；赵构；泥马渡康王

引 言

磁州崔府君，是唐代的滏阳县令，自唐朝建祠供奉以来，逐渐为人们所熟知，广受历代帝王及民众的崇奉与祭祀。尤其到了宋代，在宋高宗赵构的尊崇下，磁州崔府君的名望及其神异故事开始在磁州（今河北省邯郸市）、临安（今浙江省杭州市）等地广泛传播。

磁州崔府君庙是河北省重点文物保护单位，位于河北省邯郸市磁县城内，原占地面积80余亩，有殿堂等建筑80多间，规模宏大。庙内现有建筑为明、清时期重修，庙内碑刻反映了历代以来的修缮及官民崇奉的情况。

崔府君“泥马渡康王”的故事几乎家喻户晓。这一神异故事究竟是在何种历史背景下产生的？其中又表达了怎样的政治意图？本文试图解开这个谜团。

一、真实的历史

——康王赵构赴金求和于磁州受阻

《宋史》相关记载如下：

云归，言金人坚欲得地，不然，进兵取汴都……帝由滑、濬至磁州，守臣宗泽请曰：“肃王去不返，金兵已迫，复去何益？请留磁。”磁人以云将挟帝入金，遂杀云。时粘罕、斡离不已率兵渡河，相继围京师……建炎元年……二月……二帝已在金人军中。三月丁酉，金人立张邦昌为帝，称大楚……丁巳，斡离不退师，徽宗北迁……夏四月，粘罕退师，钦宗北迁。[1]

靖康元年……假宗正少卿，充和议使。泽曰：“是行不生还矣。”或问之，泽曰：“敌能悔过退师固善，否则安能屈节北庭以辱君命乎？”议者谓泽刚方不屈，恐害和议，上不遣，命知磁州……食禄而避难，不可也……泽至，缮城壁，浚隍池，治器械，募义勇……“邢、洺、磁、赵、相五州各蓄精兵二万人，敌攻一郡则四郡皆应，是一郡之兵常有十万人。”……金人破真定……恐泽兵蹑其后，遣数千骑直扣磁州城。泽擐甲登城，令壮士以神臂弓射走之，开门纵击，斩首数百级……康王再使金，行至磁，泽迎谒曰：“肃王一去不反，今敌又诡辞以致大王，愿勿行”……时康王开大元帅府，檄兵会大名。泽履冰渡河见王，谓京城受围日久，入援不可缓。会签书枢密院事曹辅赍蜡封钦宗手诏，至自京师，言和议可成。泽曰：“金人狡谲，是欲款我师尔。君父之望入援，何啻饥渴，宜急引军直趋澶渊，次第进垒，以解京城之围。万一敌有异谋，则吾兵已在城下。”[2]

（一）北宋末年宋金交战的大背景

靖康元年（1126年）正月，金人侵犯京师。康王赵构受钦宗派遣，入金营议割太原、中山、河间三镇而求和。金帅斡离不留他在军中十余日，赵构气定神闲。金帅很诧异，恐其中有诈，便要求换肃王赵枢入质。赵枢到金营后，被准许割三镇求和，赵构也被释放回国。金兵撤退后，宋廷再次派遣给事中王云出使金营，请求以租赋赎回三镇。八月，金帅粘罕再次领兵进犯，攻陷了太原；斡离不攻破了真定。

在这种情况下，康王赵构再次出使金营，于磁州受阻后辗转到了相州等地。

康王赵构出使金营的前后，宋金处于对峙局面，情况于宋极为不利。赵构的出使牵动着朝廷上下与黎民百姓的心；尤其是处于宋金交战范围内的磁州官民，情绪颇不平静。

（二）磁州官民的抗金热情

磁州地区经过金兵蹂躏之后，民众逃散，仓廪物资奇缺。宗泽上任磁州知州以后，励精图治，修缮城池，打下了备战的基础，坚定了守卫国土、不容进犯的决心；并积极向朝廷进言，建议邢、洺、磁、赵、相五州各蓄精兵二万人互为援助。

为什么宗泽会来到磁州，这里还有一个小插曲。靖康元年，朝廷要派遣宗泽假充宗正少卿，充和议使赴金营。宗泽认为此行一定不会活着回来了，便做好了宁死不屈的决心。朝中王公大臣听说后担心宗泽会损害和议，于是朝廷便不再派遣他赴金营，而改任了磁州知州。此时，太原已经失守，居官两河的人，大多推脱不肯赴任；宗泽却认为食禄而避难是不可取的行径，即日便单骑赴任。

金人攻破真定后，惧怕宗泽抄其后路，便派遣了数千骑进攻磁州城。此时的宗泽早已做好了战斗准备，带领将士，奋勇杀敌。宗泽还将此战所俘获的羊马金帛，全部赏赐给了军士，士气大振。官民抗金的积极性高涨。

（三）康王赵构赴金求和

康王赵构于靖康元年正月出使金营议和，后被肃王赵枢替回。十月，王云自金还，言金人要求赵构再去入质才能议和。十一月，赵构出使金营的途中，经由滑县、浚县来到磁州。

（四）磁州官民劝阻康王赵构赴金

1.磁州知州宗泽坚决劝阻康王赵构赴金

康王二次出使金营，来到磁州后，知州宗泽劝说其留在磁州。磁人以为王云将挟帝入金，所以杀了他。金人粘罕、斡离不已率兵渡河，相继围困京师。

北宋末年，在宋金交战这一问题上，宗泽是主战派的重要人物，他对于金兵的诡计时刻保持着清醒的头脑。康王赵构磁州受阻后不久，开大元帅府，檄兵会大名。赵构在钦宗认为和议可成的背景下放松了警惕。而宗泽对于金人的狡谲，却有着清醒的认识，识破了金人的缓兵之计，并且做好了应对策略。但是，由于汪伯彦等人的责难，宗泽受到排挤，好的建议不被采纳，此后也不再参与大元帅府的议事。

2.磁州官民假借崔府君之名阻止康王赵构赴金

宗泽劝阻康王赵构赴金求和的态度鲜明，积极备战，誓死保卫国土，十分坚决。如何实现劝阻的意图，使得事态转化为理想的结果，宗泽还是下了一番功夫的。

磁州城外，望见百余人执兵文身，青纱为衣，以伞遮马，绣其鞍鞯，如市里小儿迎鬼神之状者。王顾怪之，磁人谓：“应王出迎康王耳。”应王者，磁人所事崔府君，封嘉应侯者……有吏呼：“应王揖者”……“应王请康王行马”……“应王参见”……泽恳王曰：“应王甚灵，邦人听之如慈父母，惟愿大王信之勿疑。”……吏赞应王不肯就厅上马，泽前请应王上马，即退。少顷，应王庙二将军入谒，如前仪，王徇泽之请，从之……康王徇宗泽之请，乃谒应王庙，当州之北，乃入邢洺之路也。磁人疑王遂欲北去，遮马号呼泣涕，劝勿往，且言：“虏人自李固渡过河矣，不如起兵援京师。”……谒庙，泽奉珓于王，王勉为一掷而得吉……有紫衣吏二十人舁应王所乘轿，神马在后，拥而前曰：“应王乞大王乘此以就馆舍。”王顾视其轿，则朱间金装座椅，及竿螭首施红褥。[3]

磁州百姓正在演绎一场磁州崔府君出迎康王的仪式，应王就是磁人所崇拜的崔府君。整个仪式有序地进行着，所有人都看不到崔府君，然而仪式所烘托的气氛却十分庄严。宗泽向康王赵构解释说磁州百姓崇奉崔府君如父母，愿勿疑。这种情况下，赵构不得已跟着参演了这场仪式，将崔府君请入正堂，揖让、就座、饮茶。离开时应王不肯上马，宗泽前去请应王上马，应王才离开。不一会儿，应王庙的二将军来拜见康王，赵构不好意思推辞，再次顺着宗泽的意思迎来送往。宗泽邀请康王谒应王庙，庙在州北的邢、洺官道边。宗泽把占卜用的“珓”奉于康王，康王勉强一掷，得到了吉卦。待康王想要离开时，有紫衣吏抬应王所乘神马神轿请康王乘坐。康王表示惊讶。不仅宗泽和磁民在极力劝阻康王入金，就连应王所赐吉卦与神马、神轿也在挽留他。

磁州知州宗泽循循善诱，磁州官民又假借崔府君之名好言劝阻，就连与康王同行的人也都认为磁州不可久留。此时，恰好相州知州汪伯彦以蜡书邀请康王，于是康王便去了相州。正是由于赴金求和磁州受阻，赵构才免于被俘入质的厄运，更为日后的南渡登基称帝赢得了机会。

以上故事，乍看上去充满了神异，仔细分析以后，笔者认为，这正是磁州知州宗泽及磁民假借崔府君之名劝阻康王赵构赴金求和的权宜之计，只是方式上采取了较为荒诞的做法。相关的历史文献资料也可以证明这件事是基本真实可信的。

上笑曰：“泽在磁，凡下令，一切听于崔府君。”余奏曰：“古人亦有用权术，假于神以行其令者，如田单是也……”[4]

当宋朝主战派的代表李纲极力推荐宗泽知开封府兼留守时，已经继位的高宗赵构却不以为然，他认为宗泽一切听于崔府君的做法很是荒唐。这一点，赵构是有切身体会的。磁民假借崔府君之名劝阻自己赴金的往事依然历历在目。李纲于是借用古人田单“假于神以行其令”的典故为宗泽辩解，称其这么做其实是一种权宜之计。如此一番解释，高宗才准许了他的推荐。皇帝在如此郑重的场合提及宗泽对崔府君的崇拜一事，足以证明上述磁民假借崔府君之名劝阻其赴金一事是具备合理背景的，也是基本真实的。

二、虚幻的故事

——磁州崔府君“泥马渡康王”的神异故事

（一）磁民假借崔府君之名劝阻康王赵构赴金一事演变为“泥马渡康王”的神异故事

宗泽力劝康王不可北去：“……不如暂留，审视国计。”康王遂从宗泽之请，不果使北，将为潜归之计。且说斡离不自遣康王归国后，心甚悔之。既闻康王再使，遣数骑倍道摧行。康王单骑躲避，行路困乏，因憩于崔府庙，不觉困倦，依阶砌假寐。少时，忽有人喝云：“速起上马，追兵将至矣！”康王曰：“无马奈何？”其人曰：“已备马矣，幸大王疾速加鞭！”康王豁然环顾，果有匹马立于傍。将身一跳上马，一昼夜行七百余里，但见马僵立不进，下视之，则崔府君泥马也。[5]

金帅斡离不放康王赵构归国后，很是后悔。听说康王赵构再次出使，便派人前来打劫，此时的情况于赵构而言十分危急。在崔府君的默佑之下，赵构乘崔府君泥马化险为夷。

“泥马渡康王”的故事，直接来源于上文中磁民假借崔府君之名劝阻康王赵构赴金一事，是这一历史事件富有故事情节的演绎，同时增加了神秘性。两者比较而言，由磁民假借崔府君之名的劝阻行为演变为崔府君直接赠马相助，崔府君由被动参与劝阻变成了主动护佑康王。笔者认为，这种变化是出于“君权神授”的政治需要。

（二）“泥马渡康王”神异故事的流变

“泥马渡康王”神异故事在历代流传的过程中经过了逐步的改造。到了清代，郑烺编纂的《崔府君祠录》记述了这一故事。

高宗为康王时，金遣副使王云，请王入质。王至磁，谒府君祠，府君默令磁民杀王云。及二帝北狩，康王南渡，临大江无舟渡。忽一神控白马载渡，曰：“臣磁州崔府君也。”忽不见。[6]

在这则材料里，崔府君赠马的时间被安排在了“二帝北狩，康王南渡”时，崔府君在庙中相助也被置换成了遇难时从天而降，泥马也变成了神马。这些细节上的流变，推测是年久失考造成的，但更有可能是在有意减弱磁人劝阻康王赴金一事的政治影响，或者说是在着力表现崔府君时刻护佑高宗、保佑他遇难成祥的神奇与灵验。

三、在真实与虚幻之间拨云见日

——政治意图的窥探

（一）真宗、仁宗对于磁州崔府君的封崇

景祐二年秋七月……封崔府君为护国显应公。府君，唐贞观中为滏阳令，再迁蒲州刺史，失其名。在滏阳有爱惠名，立祠后，因葬其地。咸平三年，尝命磁州葺其庙，而京师北郊及郡县建庙宇，奉之如岳祠，于是因民所向而封崇之。[7]

早在咸平三年（1000年），宋真宗赵恒就命磁州修葺崔府君庙，并于京师及郡县广建崔府君庙，此时对崔府君的尊崇是顺从民意的一种崇奉行为。也就是说，对于崔府君的信仰，自唐朝以来是从民间自发兴起的，似乎与朝廷的联系并不显著。具体的封崇是到了景祐二年（1035年）宋仁宗赵祯封崔府君为护国显应公。由于年代久远，此时也仅知崔府君为滏阳令，后迁蒲州刺史，至于其名字，已经失考，所以历来沿用崔府君的称呼。他在滏阳县的官声极佳，磁民很可能为他立有生祠，他死后也葬在了滏阳县。

（二）“康王赴金求和磁州受阻”一事的深层思考

从现有资料来看，北宋末年宋金交战，处境于宋极为不利。磁州知州宗泽力劝康王赵构不要赴金求和，加之磁州官民的抗金热情十分高涨，因此，磁民利用磁州崔府君的影响力，假借崔府君之名阻止康王赴金求和。此事基本符合历史事实。然而，再仔细推敲，仍有一个疑问，那就是磁州官民真的能阻止得住康王赴金求和吗？

康王北上金营求和，路过磁州时，宗泽力劝他暂留以审视国计，这虽是宗泽的主意，但十分投赵构的心思。康王谒应王庙等事件，尽管表面上看是康王徇宗泽之请，好像是照顾宗泽面子才不得已而为之。然而，试想一下，如若赵构一心赴金营求和，磁州官民又怎么能拦得住他的去路？名为受阻，实则是赵构在故意迁延时间，以便审时度势，谋划潜归之计。