《世说新语》评鉴（七）

摘 要：《世说新语》是南朝宋刘义庆（403—444）主持编撰的一部志人笔记小说集，记录东汉后期至魏晋间名士的逸闻趣事及嘉言懿行，反映了一个时代的士林风貌和社会面相。魏晋士人在认识自然的过程中往往能认识自我，将生命视为最高的价值，对包括自己在内的世间万物持有一种超乎功利色彩的人文情怀。宗白华说：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”；所以“魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的，最自由的”。本文选择最能展现魏晋风度与生命本真（“一往情深”的人格美）的于今不无启迪意义或借鉴意义的部分内容，以“原文”“注释”“评鉴”三部分组成，重在“评鉴”，以此深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，弘扬中华优秀传统文化。

关键词：支公好鹤；穷猿奔林；枫柳何施；铜雀台妓；应接不暇；反讽嫉己；荀乐之风；曲盖忘怀

支公好鹤，放飞云霄

原文

支公好鹤，住剡东岇山[1]。有人遗其双鹤[2]，少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮[3]。鹤轩翥[4]不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩[5]？”养令翮成，置使飞去。

——言语第二·七六

注释

[1]剡东岇山：剡县东面的岇山，在今浙江省嵊州市东。

[2]遗其双鹤：遗（wèi），赠送。

[3]铩其翮：铩，摧残，伤残。翮（hé），鸟羽的茎状部分。

[4]轩翥（zhù）：张开翅膀（做出）飞起的样子。

[5]作耳目近玩：当作耳目观赏的亲近的玩物。

评鉴

支公，即支道林，名遁，晋代高僧。陈留（治所在今河南省陈留县东北）人。他住在郯县东面的岇山（今会稽县之东，距会稽200里许）。有人赠送他一对白鹤，不久鹤的翅膀长成了，想要飞走。支道林心里舍不得它们，就剪残了它们的翅茎，鹤做出张开翅膀的样子，却不再能飞了。于是回转头看看自己的翅膀，垂下头，看上去一副很丧气的样子。支道林曰：“它们既然有直冲云霄的姿态和志向，又怎么甘心成为人们耳目亲近的玩物呢！”于是，支公把这对白鹤喂养到翅膀长好，就放飞了它们，让它们自由地飞走了。

支公（道林）起初得人所赠之鹤，本为“好鹤”而玩之。后来见鹤“翅长欲飞”，他便惜之怜之。再后来，他“铩其翮”，令“鹤轩翥不能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意”，他便推物及己，体察到鹤有直上云霄的姿质，绝不肯“为人作耳目近玩”。于是，毅然将鹤放飞云霄。从爱鹤、好鹤，到惜鹤、怜鹤，再到察鹤、放鹤，支道林对鹤的感情一步步变化，对鹤的“意愿”一步步体察，最终将它放飞云霄，以体“鹤意”——满足鹤对蓝天之向往，对自由之追求。在这里鹤的“凌霄之姿”，与人的“耳目近玩”是一组矛盾，支公（道林）能舍此（近玩）而遂彼（飞向凌霄），确是一种“至爱”之举。在现当代，有“爱鸟周”之说，即倡导青少年爱鸟、惜鸟，将所捕之鸟、笼中之鸟放飞云霄，让它们重获自由，任意翩飞。这无疑是珍惜生命、热爱自然的盛举，值得倡扬。古人“支公好鹤，放飞云霄”，竟与现当代爱鸟放鸟的观念不谋而合，实殊为难得也！

穷猿奔林，岂暇择木？

原文

李弘度常叹不被遇[1]。殷扬州[2]知其家贫，问：“君能屈志百里[3]不？”李答曰：“《北门》[4]之叹，久已上闻；穷猿[5]奔林，岂暇择木？”遂授剡县。

——言语第二·八〇

注释

[1]李弘度常叹不被遇：李充，字弘度，东晋江夏郡钟武县（今湖北省安陆市）人。充少孤，幼好刑名之学（指战国时以管仲、商鞅、申不害为代表的法家学派，主张循名责实，慎赏明罚），善楷书。李弘度初为丞相王导掾属，转记室参军；后为征北将军褚裒参军，除剡县令；母丧后出任大著作郎。因典籍混乱，李充遂在西晋荀勖分类的基础上，制《晋元帝四部书目》，分作经、史、子、诗赋四部；我国图书目录以经、史、子、集分部 ，实始于此。李充累迁中书侍郎，卒官。其思想主要体现在《论语注》《尚书注》《周易旨》《释庄论》《翰林论》等著作中，以及诗、赋、表、颂等240余篇。这些著作大多亡佚。从现存残篇看，李充思想以儒为本，好刑名之学，兼综道玄。不被遇，没有得到机遇，指未得到赏识拔擢。

[2]殷扬州：殷浩，当过扬州刺史，故称。

[3]屈志百里：屈志，委曲其志，指迁就，大材小用。百里，古时一县辖地约百里，用指县令。

[4]《北门》：指《诗经·邶风·北门》。其第一章云：“出自北门，忧心殷殷。终窭且贫（终，始终；窭，寒微、穷困），莫知我艰。已焉哉，天实为之，谓之何哉！”《毛诗序》谓：“北门，刺仕不得志也，言卫之忠臣不得其志尔。”李充引此诗以指自己的穷困不遇。

[5]穷猿：走投无路的猿猴。穷，穷途，无路可走。

评鉴

李弘度因当时典籍混乱，遂删除烦重，以类相从，分为四部，条理井然有序。后秘阁（古代宫中收藏珍贵图书之处）一直沿用此法分类。他曾注《尚书》、著《周易旨》《释庄论》。

当初，李弘度经常感叹自己怀才不遇，扬州刺史殷浩知道他家境贫寒，就问他：“你愿意委屈自己做一个小县令么？”李弘度回答说：“《诗经·邶风·北门》正好说出了我的贫困不遇之境啊！其实，我的窘境上面早已听闻。如今我就像一只穷途末路的猿猴逃奔到野山林中一样，哪儿还有什么闲暇时间去择木而栖呢？”殷浩体察其情，于是就委任他剡县（在今浙江省嵊州市西南）县令之职。

李弘度在任上还算尽力，且颇能体察民情，也干出了一些成绩。他一路迁升，直至中书侍郎（中书省固定编制的宰相）。总算没有辜负了他的“不遇”之憾与《北门》之叹，最终还完成了整理典籍与注解《尚书》《释庄论》之类的学术著作，弥补了早年“穷猿奔林，岂暇择木”的窘境；不仅有所作为，而且得以善终。

松与枫、柳，何堪大用？

原文

孙绰赋《遂初》[1]，筑室畎川[2]，自言见止足之分[3]。斋前种一株松，恒自手壅治之[4]。高世远[5]时亦邻居，语孙曰：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！”孙曰：“枫柳虽合抱，亦何所施？”

——言语第二·八四

注释

[1]孙绰赋《遂初》：孙绰（314—371），字兴公，东晋太原中都（今山西省平遥县西南）人。孙绰少与兄孙统南渡（晋元帝渡长江迁于南方建都，史称“南渡”），居会稽，无心仕宦，游放山水10余年。孙绰博学善属文（撰写文章），作《遂初赋》以明其志（据刘孝标注引《遂初赋叙》，乃是表现满足早年隐居山林愿望之作），所作《游天台山赋》辞致甚工。孙绰袭爵长乐侯，历官永嘉太守、散骑常侍、领著作郎（负责著作方面的官员），仕至廷尉卿（掌刑法狱讼，位为列卿）。他少爱隐居，喜游山林，与许询为一时名流；曾与许询、王羲之、谢安、支遁等游于会稽，娱情山水，棲心（寄托心思于）黄老（即黄老学说，为黄帝之学与老子之学的合称）。

[2]畎（quǎn）川：古地名，未详。或说为田野平川。

[3]止足之分：即明白知道满足和适可而止的本分。止足，语见《老子》四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”止，适可而止；足，满足；分，本分。

[4]恒自手壅治之：常常自己亲手施肥培土。壅治，在植物根部壅土、培土。

[5]高世远：高柔，字世远，晋乐安（今浙江省仙居县西）人。仕至冠军参军。善诗，多才博识，淡于名利。

评鉴

这一节，从“树”——三种树谈起；当然所“论”绝不止树。涉及到的人物有两位，一为孙绰，一为高世远。

孙绰曾作《遂初赋》以明其志，寄托情怀。其时，修房筑屋于田野平川，他自己说，是懂得了“知止”和“知足”的本分。他在书斋前种了一棵松树，常常自己亲手培土养育它。当时，有一位诗人高柔，和孙绰住在近处，互为邻居。高世远对孙绰说：“小松树并非不整齐纤弱、姣美可爱，只是永远不能够作栋梁之材而已。”孙绰说：“枫树、柳树虽长得有两臂围拢合抱之粗，又有什么用处呢？”

仅从字面上讲，孙绰、高世远二人的对话，似都在说“树”；然实质上呢，是在说“人”——以树喻人。作为一个人，或一个人才，怎样才能不图只是表面上的“楚楚可怜”，而能真正成为可用之材、栋梁之材，支撑国之大厦，成为国之栋梁，才是至关重要的——这才是选人、用人的关键之处。

故不如铜雀台上妓

原文

王子敬语王孝伯曰[1]：“羊叔子[2]自复佳耳，然亦何与人事，故不如铜雀台上妓[3]。”

——言语第二·八六

注释

[1]王子敬语王孝伯曰：王子敬，即王献之（344—386），字子敬，晋琅邪临沂（今山东省临沂市）人；王孝伯，即王恭（？—398），晋太原晋阳（今山东省太原市）人。

[2]羊叔子：羊祜（221—278），字叔子，晋初泰山南城（今山东省平邑县）人。博学能文，清廉正直。司马炎受禅称帝，羊祜有扶立之功。晋代魏后，司马炎有吞吴之心，乃命羊祜坐镇襄阳，都督荆州诸军事。羊祜在荆州10年，与司马炎筹划灭吴，后又上表奏请伐吴，未果；临终，举杜预自代。羊祜为官清俭，为时人敬重。

[3]铜雀台上妓：铜雀台，曹操所建，在今河北省临漳县西南古邺城西北隅。妓，指能歌善舞之侍女。曹操临终遗言，死后命妾伎在铜雀台上早晚供食，每月初一、十五奏乐唱歌等。

评鉴

《世说新语》的这一则精炼的小故事，涉及两个人物，一为王子敬，二为王孝伯。

本文一开头，王子敬（献之）就对王孝伯（王恭）说到一个人，叫羊叔子。此人本名羊祜，字叔子，是比王子敬他们早100多年的人物，博学能文，清廉正直。此人功封钜平子（钜平县的县令）后，曾受命执掌朝廷机密。

王子敬对王孝伯说，此人（羊叔子）固然很好，但与我们这些人又有什么关系呢；所以，还不如“铜雀台上妓”能娱人耳目哩！这又牵连到曹操。汉献帝建安十五年（公元210年），曹操建铜雀台于魏郡邺城，台高约10丈，楼顶置大铜雀，舒翅若飞，故名；为当时曹氏集团游宴场所。曹操临终遗言，死后命妾伎（通“妓”）每月逢初一、十五，在铜雀台上奏乐、歌舞等。

山川映发，应接不暇

原文

王子敬[1]云：“从山阴[2]道上行，山川自相映发[3]，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。”

——言语第二·九一

注释

[1]王子敬：即王献之，王羲之子，王凝之、王徽之弟，安帝王皇后父。王献之高迈不羁，举止闲雅；初娶郗昙（中书侍郎、尚书吏部郎、北中郎将）之女，后离婚，娶简文帝新安公主为妻；起家州主簿，历秘书郎、丞，谢安长史，建威将军、吴兴太守，仕至尚书令，与王珉（僧弥）称大、小令；病卒于官。献之善丹青，尤工书法。骨力不及其父，而奔放豪迈过之，破古拙书风，启唐代杰出书法家张旭（685—759，擅长草书，世称“张颠”）、怀素（737—799，尤擅狂草，史称“草圣”）狂草之端，名重一时，与羲之并称“二王”。今存其迹，以真书《洛神赋十三行》、行书《鸭头丸帖》、草书《十二月帖》最有名。

[2]山阴：县名，即今浙江省绍兴市。

[3]山川自相映发：山景、水色自然地交相映衬。

评鉴

本文的主人公王子敬即王献之。从“山川映发，应接不暇”这段话中，即可觑见其性格之端倪。

王子敬曾游历过许多名山大川，他以书、画家敏锐的观察力与独到的眼光，对浙江绍兴（山阴）一带的山水风光曾有过一段别具慧眼的评价。他说，我曾在山阴道上行走，只见得山光、水色交相辉映，互为衬托；这样的怡人美景迭出不穷，真令人眼花缭乱，来不及观赏啊！王子敬说到这里，特别指出留给他以极深的印象、使他尤其难以忘怀的“秋冬之景”——“若秋冬之季，尤难为怀”。这位书画家对如此美景，真是赞不绝口，溢于言表！