俗可耐

俞伯牙在汉水之畔抚琴《高山流水》，与钟子期相交而成知音。钟子期死后，俞伯牙前往奏琴相吊，见众人以琴声为取乐之具，不解音律，继而慨叹：“子期不在，对谁弹？”遂摔琴而去。于是，《高山流水》成为千古传诵的雅曲。之后，“曲高和寡”似乎成了划分雅与俗的一条定律，雅与俗也宛若一对冤家。

其实，雅与俗并非泾渭分明。拿喝酒来说吧，在高档酒店的雅间，高脚杯喝酒是雅，路边的无名小店，大碗豪饮也不能说是俗，只不过是人的趣味不同罢了。

雅与俗，不仅不是对立体，二者还可以在同一个体上完美统一。

鲁迅曾谈起这么一个人：“我的朋友中有一个古怪的人，一有了钱就喝酒用光，没有钱就到寺里老老实实过活。”鲁迅先生口中的朋友是苏曼殊，这样貌似俗不可耐的一个人，却不乏雅趣，而且雅的领域还很广泛。苏曼殊是个真正的全能大师，集翻译家、作家、画家、诗人于一身。他精通日文、梵文、英文，是第一个将拜伦和雪莱翻译到中国的人，还与陈独秀合作翻译了《悲惨世界》；他写的小说《断鸿零雁记》，被誉为“民国初年第一部成功之作”；他的画作不仅具有艺术价值，还承载了丰富的历史和文化意义。他还是一位深情的诗人，其诗风清艳明秀，带着浓浓的禅意，妙曼感人。雅与俗，在这位民国才子身上水乳交融、浑然一体。

那么，是不是说，雅与俗就别无二致了呢？亦不尽然。雅俗之别，不在于外在的形式，而在于内心是否真。真就不俗，也就是雅了。

汪曾祺，吃喝玩乐，无一不爱，你说俗不俗？但汪曾祺却能俗中见雅，人称可爱的汪老头儿。为什么呢？这源于他的真。无论作文还是做人，无论谈吃喝还是论玩乐，他皆发乎于心，透着纯真。他戏称自己是“俗可耐”。他下放到张家口改造，结束一天劳作后，会把马铃薯花摘下来，回去后画下来。马铃薯成熟的时候，他画马铃薯，没有颜料就用蔬菜汁代替，画完后就把马铃薯烤熟吃掉。俗得不太过，俗得刚刚好。“俗可耐”，是一种境界，也是另外一种形式的雅。

鲁迅在《“这也是生活”》中说：“删夷枝叶的人，决定得不到花果。”抛弃了人间烟火，一味地故作风雅，即便雅，也俗了。喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，倒不如真诚的一俗来得痛快，为了雅而雅，那样的雅，不要也罢。

人性中最本真的东西，才是最美丽的。人原本就生活在世俗之中，芸芸众生，大多数是俗人，想喝酒就痛快地饮他两杯，高兴了就索性吼上几嗓子，不矫饰，不做作，率性而为，只要俗得不失底线，俗得可耐，偶尔俗上一把，也未尝不可。

当你读懂了生活中的俗，离雅也就不远了。

（编辑 斑比/图 雨田）