万里投荒，一身吊影：论山谷词的乡土情结

乡土情结这一概念于近代出现，但乡土概念确实历史悠久、根植于中国人意识中。《列子·天瑞》中最早记载了关于乡土的史料：“有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。”这里的“乡土”指的是家乡故土。情结则是荣格提出的现代心理学概念，荣格认为：“情结就是‘心理片段’。其起因通常是创伤、情感打击等类似的东西，它们将心理分裂成片段。”

乡土情结作为一种根植于民族心理的文化基因，受风俗、教育、礼法等多重因素交织作用的影响，在个体的精神世界中生根发芽，并随着人生阅历的积累而逐渐增强。对于深受地域文化滋养的文人而言，这种情结表现得尤为显著。当文人离开故土时，从前的生活方式发生改变，在种种矛盾冲突和挫折中，他们本能地思念起熟悉的故乡和温暖的亲朋。文人们对于这种情感的书写使得乡土情结成为文学创作中的一大母题。我们可以把“乡王情结”理解为地域文化的羁绊，包括对家乡的归属，对亲人的思念，对家乡前贤的仰慕，对山水风物的眷恋……这种情结对同一地域的人有着巨大的凝聚作用，影响其言行举止、饮食风尚、道德观念、审美取向等。

故乡是人生命的起点，是人对世界的最初印象。黄庭坚，号山谷道人，于庆历五年（1045年）在洪州分宁（今江西省九江市修水县）双井村出生。这片山水清润、书院林立、道禅文化盛行的土地，以及和睦温暖的家庭氛围，深深浸润着他的成长历程，其词作中呈现着江西乡土底色和审美倾向。自嘉祐四年（1059年），黄庭坚随舅父李常游学淮南，开始了求学、科举、仕进、交游之路。但是他的一生坎坷异常，“初坐眉山唱酬罚金，棲迟县镇。后被史祸，窜谪两川。晚以非辜，长流岭南，遂陨其命。中间翱翔馆殿，才六年耳”。离家多年，独处异乡，记忆中故乡的风光和亲朋好友的陪伴往往能给词人极大的慰藉。敏感多情的词人常在词作中抒发对故乡风景物产的怀念、对故乡生活和亲人的思念、对归隐故乡山林的期待等情感。元祐四年（1089年），黄庭坚受到弟非熊、舅父李常、岳父孙觉、母李氏、叔父黄廉接连去世的打击，并被贬至黔州、戎州、宜州等偏远之地。在此境遇之下，其词创作迎来高峰期，作品深刻地表达了晚年不愿在宦海浮沉的愿望和思归念乡的情感。

一、自然景物：浓郁的乡土地域色彩

江西位于长江中下游的南岸，四季分明，山清水秀。生于斯长于斯的黄庭坚在填词时，或以景起兴，或融情于景，花叶草木、河江溪湖、峰峦叠嶂、楼台亭苑等，都是他描写的对象。

庾岭梅花自古以来便是胜景，王巩《闻见近录》云：“庾岭险绝闻天下。……左右通渠流泉，涓涓不绝，红白梅夹道，行者忘劳。”对于北宋江西词人来说，庾岭梅花除去春信之先的象征意义外，还成为故乡的标志。二晏在《瑞鹪鸪·咏红梅》《胡捣练·小亭初报一枝梅》《虞美人·小梅枝上东君信》等词作中将“庾岭红梅”描绘为牵动游子归兴的意象。黄庭坚笔下也不乏以梅寄寓思念之情的词作。晚年于宜州写《虞美人·宜州见梅作》：“天涯也有江南信。梅破知春近。夜阑风细得香迟。不道晓来开遍、向南枝。玉台弄粉花应妒。飘到眉心住。平生个里愿杯深。去国十年老尽、少年心。”梅花是江南春信，“天涯”一词可见词人漂泊之远，更衬托出见梅之欣喜意外。词人身处天涯看见梅花初绽，不由得倍感亲切，离开家乡宦海浮沉已经十数载，历经沧桑，容颜已老，不复当年少年意气，表现出词人去国怀乡、感怀身世的忧伤。

从少年至晚年，黄庭坚对于陶渊明的学习从未停止且逐渐深人，如其年少时期所写的《溪上吟》序：“渊明诗编，虽不命戒，未尝不取诸左右。临沧波，拂白石，咏渊明诗数篇。”

黄庭坚有不少化用陶渊明东篱菊花的词作，词作中的菊花承载了黄庭坚的隐逸之思，表现了他洁身自好的高尚情操和超逸放达的态度。以《南乡子·黄菊满东篱》为例，“黄菊满东篱。与客携壶上翠微。已是有花兼有酒，良期。不用登临恨落晖。满酌不须辞。莫待无花空折枝。寂寞酒醒人散后，堪悲。节去蜂愁蝶不知”，“黄菊满东篱”这一表述明显化用了陶渊明的“采菊东篱下”，词中写与客宴饮，有花有酒，不负良辰美景，只需满酌狂饮。黄庭坚在词末尾笔锋一转，将前面的豁达放旷转为寂寞酒醒后的悲伤，这是一种崇陶放旷情绪与传统儒家思想碰撞而产生的矛盾。《清平乐·示知命》则是借“重阳菊花”寄托兄弟情谊，词曰：“乍晴秋好。黄菊欹乌帽。不见清谈人绝倒。更忆添丁小小。蜀娘漫点花酥。酒槽空滴真珠。兄弟四人别住，他年同插茱萸。”该词作于元符二年（1099年）重阳佳节，正值黄菊开放，风光清丽，黄庭坚白发黄菊欹乌帽，洒脱不羁，却透露出一种无人共赏的孤寂感，于是忆起往日与亲友清谈的欢乐时光，又念及知命新得麟儿而倍感欣慰，但是兄弟四人天各一方，只望来年能共插茱萸，同庆佳节。词中家常暖语，字字温情，表现出了黄庭坚对于亲人兄弟的思念关心和对未来团圆的期待。

黄庭坚对江西的山水十分喜爱，不乏直接描写江西风光的词作。例如，《满庭芳·修水浓青》一词：“修水浓青。新条淡绿，翠光交映虚亭。锦鸳霜鹭，荷径拾幽苹。香渡栏干屈曲，红妆映、薄绮疏。风清夜，横塘月满，水净见移星。”其中，修水“在分宁西六十里。其源自郡城东北。流六百二十八里至海昏，又东流百二十里入彭蠡湖。以其远，故曰‘修水’”。《满庭芳·修水浓青》写家乡的美景，修水浓青，枝条淡绿，鸳鸯戏水，花草芬芳馥郁，塘水澄澈。江南微雨中藻荇与浮萍轻轻摇曳，还有白练般的烟霭，鱼鳞状的云彩，美景之中，词人重开宴席。全词描写细腻，清丽婉约，呈现出自然与人文和谐共融的画卷，表现出词人对家乡的热爱。

黄庭坚对故乡山水风物有着深厚的情感，以清雅隽永的笔触描绘家乡之美，于异乡漂泊时，又以江南报春的梅花和重阳的菊花，寄托对故乡的深切思念与对亲人的无尽牵挂，其中也蕴含着黄庭坚对陶渊明的自觉学习，进发出浓浓的乡土情结。

二、思归念乡与人情旧事：浓郁思乡之情与深刻人伦情感

文学是人学，文学作品中的真情是最为动人的。乡土情结最为真挚坦率的表现，就是思归念乡和人伦情感的直接抒发，包括对身世的感慨、对父母的感念、对手足的关爱、对妻儿的思念及对同乡朋友的珍惜。词所具有的优秀的抒情功能为这些珍贵的情感提供了载体。

黄庭坚自十五岁离开故王，开启求学问道的旅程，但是他并没有因此就斩断与故乡的联系。据马兴荣《黄庭坚世系年谱简编》所载，黄庭坚一生从未真正远离过故乡和亲人。黄庭坚解官后会立即回家探望家人，每一次贬谪也都有家人的送别、陪伴和探望。少年丧父的黄庭坚受到舅父、叔父的扶持和教导，与母亲、兄弟姐妹相依相靠。黄庭坚谈到年少时的家庭境况谓：“老夫往在江南贫甚，有于日中而空甑无米炊时。”在这样的状况下，他的母亲季氏勤俭持家，诗书育人，黄庭坚对其十分敬重。《豫章先生传》谓黄庭坚侍奉母亲“衣不解带”，母亲去世后“哀毁过人，得疾几殆”，足见其侍母至孝，待亲至诚。

诚然，乡土情结根植于文人的心底，每个文人的作品中或多或少皆有所体现，但是，文人们的成长过程和人生经历会影响着这种情结的深浅与指向。宋代文人们“随心是家”的旷达胸襟与“狐死首丘”的望乡情思并存，“随官是乡”的时代思潮与“叶落归根”的传统观念交织，因而葬地之择，并不只关生死，更是乡土情结深浅的显示，从不同文人的选择中能洞见他们的心灵归属与精神原乡。黄庭坚的父亲、母亲、叔父、兄弟姐妹，包括他自己都葬于江西分宁，足见黄氏家族对于故乡的归属感。

黄庭坚与兄弟之间的手足之情十分深厚，父亲黄庶，母亲李氏，生有五男四女。“五男为长子黄大临，字元明；次子黄庭坚，字鲁直；三子黄叔羨，字天民；四子黄叔达，字知命；五子名非熊，字仲熊。”绍圣二年（1095年），黄庭坚贬谪黔州，兄长黄大临亲送其至贬所，绍圣三年（1096年）丙子，黄叔达携家眷来探望黄庭坚，这期间黄庭坚创作多首词表达对兄弟手足的思念和感激。《南歌子·诗有渊明语》“何处黔中郡，遥知隔晚晴。雨余风急断虹横。应梦池塘春草、若为情”写词人身处阴晴不定的黔州，孤独寂寞，化用谢灵运池塘春草的典故，表达对兄弟的思念之情。《清平乐·示知命》作于黄庭坚贬居黔州的重阳之际，兄长大临早已离开黔州，天民在家务农，知命在涪，而小弟非熊已经去世。兄弟五人，如今只剩四人，各在天涯，即便白首也无法相见，只盼他年能同插茱萸，可见词人贬谪之苦，思念之深。

《谒金门·示知命弟》更为沉痛，言语中充满悲观和失望。“山又水，行尽吴头楚尾。兄弟灯前家万里，相看如梦寐。君似成蹊桃季，人我草堂松桂。莫厌岁寒无气味，余生今已矣。”这首词作于宋哲宗绍圣三年（1096年），当时黄庭坚身在黔州，弟弟知命从江西携着亲人不远万里来看望黄庭坚，灯前相对，似在梦中，兄弟二人敞开心扉而谈。黄庭坚称赞知命如同桃李品行高洁，才华出众，而自己如松桂幽居偏僻深山，两相对比，最后慨叹“余生今已矣”，尽显潦倒半生的沉痛。《青玉案·至宜州次韵上酬七兄》更体现出黄庭坚晚年之苦，词曰：“烟中一线来时路。极目送，归鸿去。第四阳关云不度。山胡新囀，子规言语。正在人愁处。忧能损性休朝暮。忆我当年醉时句。渡水穿云心已许。暮年光景，小轩南浦，同卷西山雨。”此前，黄庭坚被贬黔州、戎州六余年，后被起用，但好景不长，崇宁二年（1103年）再次被贬宜州，次年春到达贬所，写下此作酬答兄黄大临，约一年后，黄庭坚卒于宜州，客死异乡。《青玉案·至宜州次韵上酬七兄》上片忆与兄大临离别之景，下片忆故乡相伴之景，字字句句流露出词人在漂泊中的孤寂与对故乡亲人的思念。

三、结语

乡土情结是一种根植于中国人内心的复杂文化心理，千百年来，无数文人作为异乡游子在作品中流露出这种情结。黄庭坚的乡土情结源于少年成长环境、亲人关怀及仕宦经历，其词作中的乡土情结通过意象（如梅花、菊花）表达出来，或通过思归念乡与人情旧事抒发思乡之情与人伦情感，抑或对于故乡前贤陶渊明的自觉学习。其词作丰富了北宋词的题材，抒发了漂泊天涯的孤寂、对故乡与亲人的深切思念，以及亲情带来的温暖与慰藉等多重情感。黄庭坚的乡土情结不仅渗透于词作中，还深刻影响了江西诗派的形成。

（苏州大学文学院）

作者简介：黎慧芳（2001—），女，江西乐平人，硕士研究生在读，研究方向为清代诗文。