以《诗学》的悲剧理论分析《无间道》的情节设置和人物塑造

在《诗学》中，亚里士多德提出了悲剧所具备的成分、各种成分之间的安排，以及它们所产生的效果，为后世悲剧理论的研究提供了重要的框架。

影片《无间道》以其精妙的双卧底叙事开创了警匪片的新范式，堪称我国香港电影史上的经典之作。其跌宕起伏的情节设置和复杂立体的人物形象具有浓厚的悲剧色彩，与亚里士多德的悲剧理论相契合。亚里士多德在《诗学》中说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法，借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”首先，从情节设置看，《无间道》讲述了两个分别潜伏在黑帮和警局之间的卧底，都决心想要找出对方、除掉对方的故事。这一情节设置，既有道德困境、正邪对立的严肃性，又有行动的紧凑完整性且充满悬念。其次，从人物塑造与悲剧效果来看，影片融入身份错位、命运抉择等元素，使主要人物最终都走向悲剧，引发了观众对人性、正义、命运等问题的思考。

一、从《诗学》的“情节观”看《无间道》的情节设置

（一）“情节”的完整性与整一性

亚里士多德在《诗学》中提出悲剧有6个要素，即情节、性格、言词、思想、形象和歌曲。其中，最重要的是情节，即事件的安排。因此，情节是悲剧的基础，是悲剧的灵魂，合理的情节安排与布局，才能产生悲剧效果。对于情节中各种事件的安排，亚里士多德强调情节不仅需要具有完整性，还需要具有整一性。完整性指的就是一个事件需要有头、有身、有尾，同时这三个部分之间有着紧密的联系，形成一个有机的整体：开头无须承接前事，但需要引发后续行动；中间的“身”需要承上启下；最后的结尾需要前面事件按照必然律或可然律自然收束，无须继续延展。三个部分之间需要通过因果逻辑紧密相连，形成一个不可分割的有机整体，即情节的整一性。

《无间道》空隙的开场以双重卧底身份设置为“头”，奠定了身份错位的结构。黑帮头目韩琛向警察局派出多名卧底，其中一名就是男主角刘建明；同时，警局警官黄志诚也派遣警员陈永仁潜入韩琛手下做卧底，形成了黑白颠倒的镜像结构。紧接着陈永仁与黄警官在天台的对话“三年后又三年”，暗示了卧底生涯的心酸与煎熬，也为陈永仁后续内心崩溃去看心理医生埋下伏笔。这样的开头没有过多介绍背景，通过人物身份的置换，一出场便把人物矛盾冲突摆在观众眼前，直接引发后续情节发展，完全符合亚里士多德对于“头”的定义：一个自然引起其他事件发生的起点。后来通过一次抓捕行动，双方都开始察觉并试探潜伏在自己身边的内鬼。黄警官为了保护卧底陈永仁而牺牲，刘建明希望做回好人，试图销毁证据，洗白身份。但陈永仁却因无意中发现刘建明的卧底身份，被警局内另一位黑帮卧底杀害。这一系列情节形成了环环相扣的因果链条，构成了悲剧的“身”。最后，陈永仁的警察身份得以恢复确认，其结局呼应了开端的“三年后又三年”的等待，也凸显了命运无情，同时符合亚里士多德所提出的悲剧模仿的是比一般人好的人，这样更能引起人们的怜悯的观点。而刘建明在杀害同伙后出电梯时，黄警官生前录音曝光了其卧底身份，随后他被警方抓捕成为阶下囚。这体现了悲剧通过人物行动自然引发的结局。影片的最后以佛经中的“无间地狱”意象收尾，暗示两人因身份错位而永堕轮回之苦。这一结局虽无补充说明，却让观众深刻感受到悲剧的必然性和完整性，符合亚里士多德对于“尾”的定义。因此，《无间道》在悲剧情节上符合亚里士多德的悲剧理论，充分体现情节的完整性和整一性。

（二）“情节观”中的“突转”与“发现”

亚里士多德在《诗学》的第六章中提出：“悲剧所以能使人惊心动魄，主要靠‘突转’和‘发现’。”“突转”和“发现”是亚里士多德情节观非常重要的两个成分。“突转”是指行动发展从一个方向突然转向另一个方向，这样的转折并非偶然，而是由事件逻辑或者角色行动等自然引发的结果，也就是转折需要符合可然律或必然律的原则；“发现”是从不知道到知道的转变，通常是对自身身份、他人关系或真相的揭示。《无间道》中有多次“突转”，如警方卧底陈永仁的“突转”：黄警官为了保护陈永仁而牺牲，陈永仁从此陷入孤军奋战的被动局面，最后在即将恢复警察身份时被黑帮卧底杀害。从与上司并肩作战到孤军奋战，从接近“解脱”到被黑帮卧底杀害，凸显了命运的残酷性。又如黑帮卧底刘建明的“突转”：刘建明为了销毁证据，洗白自己，将自己的黑帮头自韩琛反杀，当他以为自己掌控全局时，黄警官死前录音证据公开，使他身份暴露，从而他从“伪警察”瞬间沦为被捕对象，这一转变符合刘建明的野心和道德困境所带来结局的必然性。

亚里士多德认为最好的“发现”是和“突转”同时发生的。在《无间道》中，警方卧底陈永仁即将被恢复身份时，却在黑帮卧底刘建明的办公室发现了自己留下过笔迹的档案袋，这一发现使他确认了刘建明的卧底身份，同时也推动他试图揭发对方，但最后因被另一个黑帮卧底林国平杀害而失败；刘建明在黄警官牺牲后发现陈永仁的卧底身份，这一发现使他陷入更深的恐慌和挣扎，最终导致他链而走险，把知道他身份的黑帮头自韩琛以及同为黑帮卧底的林国平杀害，却没想到黄警官留下的录音带使他最终没能逃过法律的制裁。陈永仁的死亡和刘建明的暴露几乎同时发生，“突转”因身份“发现”而更具冲击力，强化了观众对角色命运的共情。

二、从“悲剧性缺陷”看《无间道》的人物塑造

亚里士多德在《诗学》中提出“悲剧性缺陷”的概念，认为悲剧人物的毁灭不是由于他们的邪恶，而是由于他们的某种“缺陷”或“过失”。这种“缺陷”并非是道德上的完全败坏，而是性格中的一些弱点或者因环境等因素导致的错误判断。这种“悲剧性缺陷”并非是要让人物变得可憎，而是使他们更接近真实的人类。人物的过失引发观众的怜悯与恐惧，从而达到悲剧的净化效果。

在《无间道》中，陈永仁被警校开除后，长期卧底于黑帮，这一经历塑造了他坚韧且极度隐忍的性格。他对警察身份的执着，使他在黑帮的黑暗世界中坚守本心。然而，这种性格中的执着与隐忍在一定程度上也成为他的“悲剧性缺陷”。他过于执着于完成卧底任务，证明自己的警察身份，以至于在面对复杂的局势和随时可能暴露的危险时，没有更多为自己的安全和未来考虑。此外，长期的卧底生活让陈永仁压抑了自己的情感。他无法像正常人一样与家人、朋友建立亲密关系，这种情感的压抑在一定程度上影响了他的心理状态。当他与李心儿医生相遇后，虽然有了情感寄托，但他依然不能完全敞开心扉。这种情感表达的缺陷使他在面对爱情和友情时，始终处于一种若即若离的状态，无法真正享受生活中的美好，也进一步增加了他的悲剧色彩。

刘建明作为黑帮安插在警队的卧底，从一开始他的内心就处于对自身身份的迷茫之中。他一方面享受着警察身份带来的地位和荣耀，另一方面又无法摆脱黑帮背景的阴影。这种对身份认同的迷茫与挣扎成为他的“悲剧性缺陷”。他试图通过在警队的立功表现来洗白自己，却又不断被黑帮的过去所束缚。例如，在得知陈永仁是警方卧底后，他一方面想帮助陈永仁回归警队以完成自己内心对正义的渴望，另一方面又害怕自己的卧底身份暴露，这种矛盾的心理导致他在行动上犹豫不决，最终陷入更深的困境。同时，刘建明在面对一些关键抉择时，表现出了懦弱和自私的一面。他为了保住自己的警察身份，不惜杀害黑帮头目，虽然表面上是为了维护警队的利益，但实际上也有很天一部分原因是为了摆脱黑帮对他的控制。在与陈永仁的对峙中，他为了不让自己的秘密被揭露，甚至想要杀死陈永仁。这种懦弱和自私的性格缺陷，使他在追求自我救赎的道路上越走越偏，最终无法逃脱悲剧的命运。

《无间道》对陈永仁与刘建明“悲剧性缺陷”的细腻呈现，宛如为人物勾勒出了一幅层次丰富的肖像画，使其形象立体而真实，远远超出了单纯警匪符号的范畴。陈永仁的执着如同深深扎根于心底的信念，在黑帮的黑暗泥沼中，独自坚守正义的灯塔。然而，这份执着也伴随着情感的压抑，他将真实的自我封闭在内心深处，如同在黑暗中的孤狼，不被理解，也无法倾诉。这种矛盾的特质，让观众看到的不仅是一个英勇的卧底警察，更是一个有血有肉、承受着巨大精神压力的孤独者。而刘建明，其身份的迷茫使他仿佛置身于迷雾之中，找不到真正的自我。性格上的懦弱与自私，让他在善恶的抉择面前不断徘徊，内心充满了矛盾与挣扎。这些“悲剧性缺陷”如同放大镜，将他们内心的复杂情感与挣扎清晰地展现在观众眼前，使观众能够深入洞悉他们行为背后的深层动机，进而对人物产生强烈的情感共鸣，仿佛能切身感受到他们的痛苦与无奈。

三、《无间道》的情节设置和人物塑造产生的净化效果

根据亚里士多德的观点，悲剧是借引起观众的怜悯与恐惧来使情感得到陶冶（净化）。也就是说人们每看一次悲剧，都是对自身感情的一次锻炼。因为当观众看见人间还有比自己更痛苦的人时，自然会产生一些怜悯之情，若这个人的境遇恰好与自己的境遇相似，便会想起自身也可能遭受同样的苦难，这样就会产生一点恐惧之情，这时观众的情感便得到了一次锻炼。当观众在现实生活中真正遭受这些苦难时，这种恐惧的情感就会达到一种适当的强度，不至于情绪崩溃。

首先，影片中的主要情节充满了紧张和恐惧的氛围。主角刘建明和陈永仁之间的身份错位和相互猜疑，使得观众不断感受到一种悬疑和不安的情绪。例如，当刘建明发现自己被警方怀疑时，他的内心充满了恐惧和绝望，而这种情感在电影的高潮部分得到了充分的爆发和释放。其次，警方卧底陈永仁作为一个英雄献出了自己的生命，他没有超凡的能力，也没有明显的道德缺陷，只是因为对警察身份的执着，对“真实自我”的执着追求和身份枷锁的冲突导致悲剧的产生。陈永仁的死让观众为其理想主义与牺牲精神落泪，同时恐惧于个体在宏天叙事中的无力；而刘建明对身份的贪婪和占有的挣扎，让观众既厌恶其罪恶，又怜悯其被欲望异化的困境。这种情绪的累积和释放，正是亚里士多德所说的通过悲剧引发的恐惧和怜悯。

《无间道》通过古典悲剧的结构与现代叙事的嫁接，完成了对亚里士多德“净化”理论的当代诠释。其情节的必然性与人物的复杂性，不仅让观众经历恐惧与怜悯的情感洗礼，更将这种情感升华为对人性本质的深刻叩问。

四、结语

《无间道》以其精妙的情节设置和深刻的人物塑造，成功诠释了亚里士多德的悲剧理论。影片通过对“突转”“发现”及“悲剧性缺陷”等元素的运用，展现了人物的悲剧命运，引发了观众的怜悯与恐惧，达到对观众情感“净化”的效果，同时也对人性和社会进行了深刻的洞察和反思。因此，《无间道》不仅是一部优秀的电影，更是一部值得反复品味的悲剧。

（南宁师范大学文学院）

作者简介：陈琳（2002—），女，广西玉林人，硕士研究生在读，研究方向为文艺学。