以画笔解“冷门”，让儿童走近古建筑

沿河而行，赏山峦雄峙，听流水潺潺。仁立于北魏皇帝拓跋焘的御射碑前，昔日英雄“矢逾岩山三百余步”的场景重现眼前；转瞬之间，这座建筑物已然落于“古建迷”的笔尖。寻幽访古的同时，古建筑科普博主将复杂的建筑结构和空间布局拆解开，以儿童友好的方式，用幽默风趣的语言化解“冷门”知识的痛点，为孩子们了解中国古建筑铺设了一条“有趣”之路。

以诗为引，入古建之门

上小学时，喜欢读诗，常常结合书本上的插画体会其中意境。那时，美术领域的工具书并不多见，他便将古诗词中的配图当作参考书，开始了对绘画的探寻。“唐朝人怎么能站在清朝的建筑前面？”—在发现书本上的谬误后，杨大炜开始有意识地搜集、了解古建筑知识。中国古代工艺美术史、建筑史、服装史，青铜器、敦煌艺术…一部部著作读下来，便打开了深入学习古建筑的大门。

“我喜欢到雍和宫附近拍照，每到夕阳西下，金光照到雍和宫佛阁上，那种动人的时刻令我动容。”几十年来，杨大炜从未停止过对古建筑的热爱与追寻。疫情防控期间，杨大炜常常带着自己的两个孩子到地坛、故宫等古建筑采风，边画边讲建筑结构，本意是给孩子们提供一些寓教于乐的途径，没想到在短视频平台发布后，徒手起稿、一笔成型的作画过程以及简单易懂的讲解方式受到了网友的一致好评。于是在兴趣的引领下，杨大炜渐渐将更多精力投入儿童科普工作，怀揣着憧憬向中国古建筑这一“凝固的乐章”迈进。

让6岁的孩子也能看懂中国古建筑

在杨大炜的视频中，常常能看到他的大儿子象象在视频开头提问，杨大炜在中间以简笔画回答，小儿子朗朗以搞笑的语言回应。“不能让小孩说大人的语言”是杨大炜撰写视频脚本时坚守的原则。一次，象象问道：“爸爸，北京大学里怎么会有华表？这是新做的吗？”“这可不是新做的，这两根是从圆明园搬过来的。”回答完儿子的问题，镜头一转，杨大炜和孩子们出现在圆明园遗址前，他循着最初的问题轨迹，继续介绍华表的来源。而后插入简笔画的特写，沿着柱顶的神兽望天狃为孩子们展开叙述，从四华表、三牌楼，到这座九开间的皇家祖庙…直至以笔让圆明园的安佑宫遗址重现盛景。知识讲解完毕后，科普中寓教于乐的“乐”，便落在了小儿子的身上。当杨大炜根据视频中皇帝会在安佑宫主持祭祀等相关内容继续问起“咱家的祖先是谁”时，朗朗便以“是我，姥姥常说我是‘小祖宗'”作为视频的结尾，童言无忌亦为“冷门”的科普添了几分生动。

“我的大学老师曾说，商业设计的核心是把复杂的事情用大众能看得懂、听得明白的方式传播。”在视频制作中，杨大炜将这一精神核心延续，用“所见即所得”的方式，让笔下的瓦片、石柱与声音同频，将晦涩难懂的专业知识变成生动的手绘图案。直观的视觉呈现和轻松的氛围贯穿科普全过程，能够激发孩子们的求知欲。在杨大炜看来，“简单化”的讲解方式能够让孩子们在成长中减弱对复杂事物的抵触情绪一一即便如古建筑结构这般复杂，也能够通过概括扼要的方式传达出来。

让6岁的孩子也能看懂中国古建筑，是杨大炜一直努力的方向。任何一座古建筑的背后，都蕴含着其特有的建构方式和丰富的文化背景。在保证知识准确性的同时，科普者也要根据儿童的年龄特点，做好传播内容的取舍。在结合天津蓟州独乐寺等历史遗迹，讲解中国古建筑正脊两端的装饰构件—“鸥吻”时，杨大炜特别提及：“关于鸥吻的历史发展，从产生到随不同时代的变化，我会讲解得非常详细。这是大家能看到的，亦是关心的话题。至于鴟吻里面的结构、烧釉的材质等涉及施工的知识，点到为止就好。”

“想让孩子有兴趣，就一定让他们参与其中。”在线下的科普活动中，每当杨大炜拿起画笔，孩子们总会聚过来，认真地看着他从一纸“空无一物”到画出一幢幢亭台楼阁。为了让建筑讲解更具趣味性，他尝试着在活动中记住每个小朋友的名字，并将他们的身影加入画面，例如让跳跳站在北京故宫角楼前，让鹏鹏和乐乐坐到古建筑屋顶上寥寥几笔，便能让孩子们与古建筑产生强烈的互动感。

随着潜移默化的影响，孩子们会将“重檐庞殿顶”与“理想的人居环境”代入作文，将依山傍水的房屋画在纸上。杨大炜一边为得到的正向反馈而欣喜；另一边，在被人多次追问“杨老师，难道故宫各殿的屋顶不是一样的吗”等问题后，他意识到，长期的文化浸润使自己掉入了“专业的陷阱”。存于专业人员认知中的“常识”，对普通大众而言依然是有门槛的。即使是一个简单的概念，也需要在科普中做好铺垫。所以在撰写《有趣的中国古建筑》一书时，凡是涉及专有名词，杨大炜都会多解释一句：“明代的獬豸和清代的獬豸长得不同”“北京故宫和其他地方的建筑风格不一样”“不同时期不同地域对同一种神兽的表现方式也是不一样的”。

对扎根儿童群体的杨大炜而言，他收到的问题与给出的回应，常常与面向其他年龄层的同行们有着诸多不同。孩子对世界具有强烈的探索欲望，他们的提问常常天马行空。能为孩子打开一扇认知世界的窗户，做保护他们好奇心的大人，对杨大炜来说，便是这份工作的珍贵之处。他希望孩子们能在古建筑间提升对“美”的认知与理解，感“画栋朝飞南浦云”之壮丽，怀“更上一层楼”之志气。“古建筑是我们同行的路线，古人在设计中倾注的智慧是我的线索之一，在这个过程中，我会鼓励每个孩子自由表达，让孩子通过古建筑看艺术、文化、地理、民族，收获自我成长。”

在古迹中探寻精神所寄

“不管是大城市还是小村落，只要有重要的古建筑，我总是兴致勃勃地前往。”走进不同村落、学习不同地域文化的工作日常中，杨大炜也在源源不断地捡拾着历史的碎片。

“每每路过庙宇，总会有村民热情地为我讲解。他们的讲述中，往往夹杂着书上没有记载的轶事。”在山西访古时，杨大炜发现很多地方都建有汤帝庙。当地的村民和他说，每当一些节日来临，大家还会举办庙会。杨大炜不禁感慨：为政一方，只要造福百姓，百姓必会感念。相反，做了坏事的人，也会被百姓一直唾弃。晋东南有道菜，名为白起肉，需要将豆腐放在锅里炒。追溯其来源，是秦朝大将白起在长平之战中坑杀了40万赵国人，百姓觉得他过于残忍，便将其放在火上“烤”了2000多年。

百姓朴素的爱恨情仇，也让杨大炜从对古建筑的学术认知，跨越到对精神传承的思考，在弥漫的乡音和代代相承的民俗里，感受到了历史的韧性和延续性。传统文化不仅仅被记录于纸张，它能够随着时间延续，长存于祖国的各个角落。

在河西走廊丝绸之路的研学途中，杨大炜带领孩子们沿鸣沙山、月牙泉、祁连山踏过多样的地貌景观；在敦煌莫高窟观赏保存数干年的壁画、彩塑和文献。以灿烂的历史与多民族的文化交流，点燃孩子们对古代艺术的热爱、对精神文明的追寻。“无论是建筑、雕刻、塑像，还是楹联、书法，都被囊括在传统文化与民族特色的载体中。在孩子们用脚步丈量过祖国的土地，与名胜古迹建立了联系后，再读唐诗宋词时，脑海中就有了具体的画面。”那些散落在自然中的古建筑已成为一种精神滋养，将诗情画意更真切地带到孩子们面前。

“我和孩子们强调，做人要兼具古建筑蕴藏的三要素—豪迈、优雅、自信。”在杨大炜看来，观建筑犹如观人，行走在不同时代的建筑间，其生发出的气质也各不相同。唐朝的佛光寺雄壮而豪迈，巨大的斗拱气势如虹，像骨骼健壮的人；宋代的建筑设计将柔和的曲线美融入，结构与比例恰到好处，更显优雅与舒展。“我们应透过建筑看到时代的风采，纵是朴素简单的建筑，也正稳固地轟立在大地上，将一代代人的文化之路照亮。”