藏敦煌： 昂文色格与藏娘唐卡的传奇之旅

在广袤无垠的青藏高原上，通天河畔屹立着一个如诗如画般的地方一玉树市仲达乡歇格村，这里不仅有闻名遐迩的藏娘佛塔，更因玉树地区独树一帜的本土唐卡藏娘唐卡的发源地而声名远扬。

藏娘唐卡承载着近千年的历史，据传它与黄南热贡唐卡有着二徒从一师的奇妙渊源，然而由于地域文化的巨大差异，两者逐渐走上了不同的发展道路，各自绽放出独特的艺术魅力。热贡唐卡继承了藏传佛教及西藏唐卡的艺术风格，又巧妙地吸收了汉地文化的精髓，加之其所处之地交通便利，与汉族等其他民族交流频繁，从而呈现构图饱满、色彩艳丽、线条优美、图案繁密的鲜明特点。而地处崇山峻岭之间、沟壑纵横之处的玉树藏娘唐卡，因交通相对闭塞，与外界的信息交流近乎隔绝。承师出山后，依然坚守着古老的技法，题材内容也始终固定在原先的程式之中。由于缺乏经济文化交流，纸张、颜料和其他画材极度稀缺，这反而促使藏娘唐卡形成了注重严格造像度量、线描流畅极致的独特风格，其设色更是与敦煌壁画如出一辙，“红黑二色随意，绿蓝贵于金子”，整体色彩较为淡雅，求工、求匠的藏娘唐卡，让人一眼望去，便能大致领略到敦煌壁画的部分特色。因此，玉树藏娘唐卡被人们赞誉为“藏敦煌”。

磨砺与萌芽

昂文色格，这位藏娘寺的画僧，同时也是拥有“藏敦煌”之称的藏娘唐卡省级非遗传承人。他出生于歇格村的一个单亲家庭，自幼便在艰苦的环境中摸爬滚打。

歇格村这个仅有三十多户人家的小村庄，在昂文色格的记忆深处，每户人家除了在春耕秋收时节忙碌于青稞、燕麦、芫根、糖萝卜的种植，以及放牧为数不多的牛、绵羊和山羊之外，大家都对画唐卡充满了热忱。画唐卡在这里不仅仅是一项副业，更是村民们将作品卖给附近人家和寺庙以赚取收入的重要途径。有的人甚至凭借着画唐卡，过上了令人羨慕的富裕生活。

昂文色格从小便跟随舅舅学习绘画。在他的童年时光里，每当干完活后，他总是紧紧地跟在舅舅身后，静静地凝视着舅舅挥笔作画的每一个动作。渐渐地，他也不由自主地拿起画笔，在田边地头、灶台的灰坑里反复练习线条，从锅底、红布里艰难地提取颜料。尽管生活异常艰苦，但他的心中始终充满着对美好生活的强烈渴望与幻想。

十二岁那年，舅舅的家庭遭遇了重大变故，昂文色格和阿妈不得不搬离原来的住所，住进了一间简陋至极的小房子。母子俩的日子过得极为艰难困苦，生活的全部依靠仅仅是阿妈给别人家帮工、当佣人所获得的微薄收入。他们常常是吃了上顿没下顿，开水和炒面便足以度日。半年的时间里，碗里都难以见到酥油的踪影，而有达拉水（打过酥油后的牛奶）拌糟粑的日子，对他们来说就如同逢年过节一般珍贵。

然而，艰苦的生活并没有将昂文色格的梦想之火扑灭。他暗暗在心中发誓，一定要通过自己的不懈努力，让阿妈过上幸美好的日子。于是，他潜心苦学，刻苦钻研唐卡技艺，从未有一天停止过手中的画笔。

唐卡与生活

昂文色格永远也忘不了，他的第一幅唐卡成功卖出的场景。那是一个阳光明媚的夏天，村子里来了一位收购唐卡的商人江德勒。江德勒三十多岁，一副半汉半藏的城里人的装束，显得格外与众不同。他悠然地住在村会计的家里，慢悠悠地喝着热气腾腾的奶茶，用锋利的小刀熟练地割大块的肥牛肉吃。那天，昂文色格抿了抿嘴，心中充满紧张与不安，战战兢兢地将自己精心绘制的绿度母唐卡递了过去。此刻，他的内心充满了恐惧，生怕人家看不上自己的画。如果人家不要，那可就真的完了。

商人江德勒拿过画，仔细地看了看，然后说道：“你这幅画纸张、颜色都不好，我收上也卖不出去。”昂文色格听了这话，差点晕倒在地，心瞬间沉到了谷底，失望之情溢于言表。然而，就在他绝望之际，一会儿又听到江德勒说：“但是画工好，你要多少钱？”昂文色格紧张得声音都有些颤抖，他说道：“10元，如果不行，5元也可以。”说完，他羞愧地低下了头。江德勒听后，微笑着走过来，半开玩笑半认真地说：“布（藏语小男子汉之意），你这画我不卖给别人，我自己要了。以后你画画出名了，我来收你的画，你可不许狮子大开口啊！”昂文色格听了，眼晴里顿时露出从未有过的光亮，他激动得说不出话来，只是连连点着头。商人江德勒收购别人的唐卡都是50元左右，而给昂文色格的却是100元，外加一坨酥油和一张羊皮，这也证明昂文色格的唐卡画技到了一定的境界。

“我的运气来了，我的运气来了！”昂文色格兴奋地一路狂奔，来到正在给别人家干活的阿妈身边，双手虔诚地将自己的收获敬献出来。他迫不及待地把刚才卖画的事情，从头到尾详细地给阿妈说了一遍。阿妈紧紧地抱着他，喜极而泣，他也在阿妈的怀里流下了幸的泪水。他们心里明白，苦日子或许终于熬到头了，美好的生活有了盼头。从那以后，昂文色格画唐卡更加努力，更加用心了。

好运再次降临，藏娘寺在玉树州府结古镇格萨尔王广场购置了一处房产，准备用于出租当商铺。此时，需要一名大家信任的人前往管理。寺管会的人经过深思熟虑，最终选中了昂文色格。寺院专门为他租了一间15平方米的房子作为宿舍，他可以在这里休息和尽情地画画。于是，他兴高采烈地将阿妈也接了过来，母子俩一起欢欢喜喜地进城了。

结古镇，这座历史悠久的茶马互市古镇，地处青藏川三地的交通要道，同时也是玉树州的政治文化交流中心。在这里，昂文色格可以在图书馆免费阅读到各种唐卡图书，还能买到便宜实惠的画材，更重要的是，他可以和更多的人交往、交流，拓宽自己的视野。他的生活仿佛打开了一扇崭新的大门，充满了无限的希望与可能。

声名鹊起

有一天，昂文色格在门口将一幅刚画好的空行母唐卡晾晒在屋檐下，这时一位路过的外国人被这幅唐卡深深地吸引住了，出价100美元想要购买这幅画，但是昂文色格却不同意。他坚定地说：“要400元人民币，美元在这里花不出去，和一张小纸片一样没有区别。”外国人以为出价太低，又加了50美元，然而昂文色格还是不为所动。后来，昂文色格的朋友在结古镇搞民间体育和古玩收藏的朋友索南森格，过来与外国人用英语交流一通，得知这人是葡萄牙人，青海师大的外籍老师叫阿多维泽，专业是古建筑修复，他对藏文化有着极其浓厚的兴趣，今天看到这幅独幅的空行母唐卡，立即就产生了收藏的强烈想法。索南森格笑着用计算器将美元按当时的汇率折算成人民币，给了昂文色格600元，然后收藏了颇有意义的100美元，他说从这一刻起，“藏敦煌”进入了国际友人的视野里了。

出家与机遇

十八岁那年，为了让阿妈不再那么辛苦劳累，昂文色格毅然决然地决定出家，在本村的藏娘寺当了扎巴。这样一来，他可以节省一些寺院给予的食物和钱财，用来补贴家用。在寺院里，他一边刻苦习经，一边用心钻研画画，生活虽然平淡如水，但无比充实。

时光悄然飞逝，转眼间到了2004年。昂文色格的

随着昂文色格的名气越来越响亮，前来让他画唐卡和请唐卡的人越来越多。他和阿妈的日子也变得越来越好，想吃什么就可以尽情地吃到什么。他和阿妈沐浴在幸的时光中，苦难的岁月一去不复返，脸上洋溢着满足的笑容。阿妈心疼他，常常劝他不要太累，要保护好眼睛和身体，但是他总是笑着说好的，然后又全神贯注地投人热爱的画唐卡事业中。自从来到结古镇后，他靠自己画画给阿妈买水果吃，他觉得这是他人生中最幸的时期。阿妈嫌他乱花钱，说以后就不要买了。他却一脸认真地说：“吃水果，人会长生不老。您见过‘六长寿’画中的老爷爷，每天吃桃子呢。”阿妈也开玩笑附和：“啊，我知道就是那个白胡子大额头老人啊，他活了很久了。”

感恩与传承

2010年4月14日，玉树发生了地震，格萨尔广场整体被列入重建规划。昂文色格和阿妈不得不搬到了结古镇加吉娘灾民安置区。同年，昂文色格母子因祸得，好运又来了！这一年，他们两人享受到了政府的低保政策，国家还在村里给他们分配了80平方米的现浇房。他们高高兴兴地回到了村里，日子过得越来越好，心中对国家的关怀充满了无尽的感激之情。

2014年，88岁的阿妈去世了，昂文色格按照当地的风俗，庄重地送走了阿妈，从此他成了孤儿。但是他想起阿妈临终前说的话：“人都有死的一天，我走了你不要怕孤独，还有唐卡陪伴着你。我们这一辈子的气都是你画唐卡带来的，所以才有国家照顾这样的好运气。”昂文色格深深地觉得自己要做的事情还有很多很多。他要知恩图报，也要把唐卡坚持画下去，让藏娘唐卡成为玉树非遗的一张亮丽名片。

为此，昂文色格再次回到了结古镇，建起了自己的唐卡工作室。他下定决心要大干一场，以此回报国家的关爱。在寺管会主任更尕才仁的大力支持下，他创办了藏娘唐卡非物质文化艺术中心，免费为进城谋生的农牧民子弟教授画唐卡的技艺。昂文色格积极参加各种交往交流活动，成为北京、深圳、西安、成都等全国性文博会的受邀代表，尤其是到了2015年之后，玉树州被批准为藏族文化保护实验区，他的干劲更足了。他和更尕才仁一起齐心协力，编纂出版了《藏娘唐卡》画册。这本画册从策划、整理到出版，整整经历了三年的漫长时光。这本750页之多的书，全面囊括了藏娘唐卡所有的度量技法和经典作品。在这期间，昂文色格从未睡过一个安稳觉，因为他的心中始终怀揣着那个要让阿妈过上好日子的童年情结，这个情结一直激励着他拼命工作。当他在《藏娘唐卡》出版发行仪式上，双手捧着那沉甸甸的收获时，藏娘唐卡以“藏敦煌”之名再次响亮地

响起，他忘记了所有的辛苦与疲惫，掌声与鲜花也随之而来。在他的脑海里，浮现出曾经苦难的阿妈和她那满是关心和爱的面容。

荣誉与未来

2014年，昂文色格被认定为州级藏娘唐卡非遗文化传承人，接着又被认定为省级非遗传承人。从他的相貌上看，他全然不是已经到六旬门口的人，依然有着健康的身体、旺盛的精力，他要努力将“藏敦煌”藏娘唐卡推向更加广阔的天地。在北京文博会上，有个知名画家在宾客留言簿上写道：“昂文色格是画唐卡的，岁月却将他画成了一幅‘永远年轻的印象派唐卡’。”

昂文色格从大山深处走出，在结古镇潜心钻研藏娘唐卡画法的同时，向从西宁前往玉树市一完小支教的汉族国画老师唐老师、毕业于西北民族大学油画专业的回族阿老师学习借鉴，虚心求教。他们虽然民族不同，但彼此间相处如家人般亲切，交流毫无拘束，畅所欲言，逐渐成为知心挚友。

后来，尼泊尔唐卡画家来到玉树开设画廊，西藏噶玛嘎智唐卡画派的作品也进入玉树市场，这些新变化给昂文色格带来诸多启迪，极大地开阔了他的艺术视野，也促使他学会了“拿来主义”。大山里传承近千年未曾改变的古法，在他的脑海中受到冲击与挑战。此时人们再观赏他的作品，会发现藏娘唐卡那质朴的灵魂与精髓依旧鲜明可感，与此同时，其中还隐约可见国画的写意韵味、噶玛嘎智的精致细腻以及尼泊尔唐卡的新颖表达。他在传承中取其精华、去其糟粕，并未丢失玉树藏娘唐卡的固有特色。如此一来，邀请他绘制“藏敦煌”画的人日益增多，作品价格也一路水涨船高。这便是市场的规律，唯有能将作品做到极致精湛者，方能成为贏家。

昂文色格是一个充满坚持、梦想、传承与感恩的人。他用自己的画笔，描绘出了藏娘唐卡的辉煌灿烂，也为玉树的非遗文化传承作出了贡献。他的人生就像一幅绚丽多彩的唐卡，充满了传奇色彩。在未来的日子里，相信他会继续带着阿妈的期望和对唐卡的无限热爱，将“藏敦煌”一藏娘唐卡推向世界的每一个角落，让更多的人领略到这一古老艺术的独特魅力。