巴塘八景

2023年，几个友人到巴塘来玩，说到巴塘的风景，红藏房、鹦哥嘴石刻、康宁寺古柏、海子山姊妹湖、金沙江大峡谷、茶洛热坑喷泉、党结曾然冰川，还有集高原美景于一身的措普沟和如世外桃源般的格木草原，这些我都能说个一二，可当问及巴塘八景时，我掰起手指说不完整是哪八景，几人便以此拿我取笑，我也只能一一敬酒致歉。

回来的路上，我依旧在想这事，曾经耳熟能详的八景，怎么说忘就忘了？其中几个景点的状况，我无所知，这个展现大自然鬼斧神工和人文独特魅力的八景究竟如何，在我心里留下了一探究竟的念头。还好，有古人留下关于八景的文字，并在几位老人的指点下，我踏上寻找巴塘八景之路。

“八景”最早见于北宋沈括著的《梦溪笔谈》，说有个叫宋迪的人，喜欢画画，尤其擅长山水画。他给自己最喜欢的八幅山水画命名为八景，后逐渐流传开来，各地纷纷效仿，并由画转为实景，如著名的西湖八景、燕山八景等，按鲁迅先生说，这几乎患上了“八景病”，巴塘也应该是在这个时期有了八景之说。

巴塘作为一个藏族为主的少数民族聚居地，八景之说是怎么来到这里的？又是何人命名的？我查找了一些相关的史料，并没发现出处，也不知是何人所为？而且周边的几个县城，都没有听说有以八景命名的景观，我只能顺着历史的脉络去看看。

历史上，巴塘县自康熙年间岳钟琪征西，逐渐成为进藏的重要通道，鹦哥嘴石刻中的《竺国通衢》《孔道大通》便是实物证明，有了驿道和驿站，这里便有了官兵，接着川滇陕客商到此经商。他们为了在异乡立足，互相照料，成立财神会，集资修建关帝庙，同治年间巴塘发生地震后，关帝庙重建时当地的土司和贵族也参与进来，促进汉藏文化的交流。在巴塘或途经巴塘的很多官员和文人雅士都会到关帝庙祭拜并留下墨宝，如“神圣文武”“浩然正气”“丹心千古”等，在白尚文先生的《巴安县县志资料辑要》中就有26个从关帝庙抄录的匾额楹联。

我想，闲暇之余，他们当中喜好山水的人，登山临水，各处郊游，面对巴塘美丽的风景和独特有趣的景观，触景生情，创作了不少诗歌，最早关于巴塘的诗有吴杰仁的《咏巴山诗》：“常持一瓢酒，独向巴山坐。落日渐黄昏，酩然倚石卧。翠色古苍松，参天枝黛覆。明月挂乔木，团似镜错。如此好风景，能不令人慕。”在赞美巴塘自然风光的同时，表达他们对这片土地的深厚情感。

后来他们被白雪覆盖的巴山，以巨石为家的桑树，槐柳一体的奇景，还有在斜阳下霞光万道的奇石所打动，又看到巴塘的土司贵族们会在春夏之时相约去踏青，到桃园赏花，到温泉沐浴，到河西板桥上悠然自得地垂钓，到龙王塘柳林里去骑马射箭。他们被巴塘的自然风景和人文景观所吸引，在赞美的同时根据约定俗成的八景观，将它们组合在一起，名曰巴塘八景。

迄今为止发现最早完整记载巴塘八景的文字是1907年至1911年，在巴塘办学的川边学务总办吴嘉谟写下的八景诗，也就是说这之前，巴塘八景已经形成并在民间流传。另外在巴塘弦子词中也有专门赞美巴塘八景的歌词，说明巴塘八景已经引起一种文化共鸣，融入了巴塘不同的文化形式中，这也使得巴塘八景得以代代相传。因此，巴塘八景的产生既有文人墨客的功劳，又有本土民间文化的助力。

1913年刘赞廷任巴安（巴安指巴塘，是1906年改土归流时，赵尔丰将巴塘改为巴安县，1951年9月更名回巴塘县）知县时，也写过巴塘八景诗，不同的是，他的诗前都有序，概括介绍每一景的地理位置及其特点，所以我们得感谢刘赞廷，仅凭序就能想象八景的模样。下面就让我们跟随刘知县的诗走进巴塘八景。

一、巴山积雪

玉柱银桥镇岁寒，烟霞倚岫在峰峦。

冰天一色乾坤带，留作人间画里看。

巴山藏语称为喇嘛多吉，海拔4648米，诗人的序在这里就起到解说词的作用：“距城东南主东南多大雪山，西伸一支名巴山，终年积雪，由远望之，玉柱银桥，冰天一色，如在目前，一奇景也。”

本来山顶有积雪的景色，在高原上来说是极其寻常的景色，它为什么能如此吸人眼球呢？这与它毗邻县城的地理位置有关。巴塘县城海拔2580米，气候宜人，冬天即使下雪，雪也只能堆积到半山腰，落到县城里基本上化了，要看雪景只能远观喇嘛多吉山顶，2000多米的高差，让巴塘的春天很特别，山下已是桃红柳绿，山上依旧白雪。这种巨大反差在同一画面中呈现，为观者带来了无与伦比的视觉盛宴，让人感叹大自然的神奇魅力。我想这就是巴山积雪成为八景之一的原因，也向世人展现了巴塘独特的美。

这景象在吴嘉谟的诗中显得尤为明显：“群山为座地为盘，天外飞来白玉鸾。久被太阳熏不化，时时当作水晶看。”

世代生活在这雪山脚下的巴塘人，将它视作神山，每月的初一、初三、十五会到其支脉形成的虎头山上去煨桑祈福，其弦子词中表达了人们对它的喜爱和崇敬：“水晶般的雪山，名曰喇嘛多吉。一方英雄儿女，生自雪山脚下。

小时候，山顶上一年四季积雪覆盖，现在受全球气候变化的影响，到了七八月就很难看到积雪了。但在桃花开时，白桦林黄时，巴山积雪总能见到，二者让巴山的美达到了极致，一年能享受两次视觉盛宴，这算是大自然对巴塘的眷顾吧。这两年，每当山顶有积雪时，我都会拍几张照片留作纪念，那是一种寄托，也是一种思念。

二、温泉沐浴

绿水浮萍艳滢光，洁身人去话芬芳。

东风不限瑶池浴，软玉温香共一塘。

温泉沐浴就在巴山脚下。“城东三里许，倚小巴冲河北岸有温泉一处，温度适宜，每值春夏，无谓男女，自携酒肉，浴后野餐，为一快也。”是说每到垂柳青青之际，老街上的人们就会煮坨坨肉、打锅盔，装上酥油茶，带上青稞酒，扶老携幼到此踏青沐浴。这个习俗一直保持到了现在。小巴冲河即巴曲河，是巴塘的母亲河。

温泉沐浴在巴塘藏语称作“姜玛茶却”，即柳树温泉。当漫长的冬天过去了，巴曲河边最先挑破枝头的便是垂柳，当修长的叶儿挂满枝条时，春光也亮堂起来，裹了一冬的身体便蠢蠢欲动起来，想到那氤氩缭绕的池温泉，一方风俗也就成了风景。巴塘的歌卦中就有首应景的词：“我们兄弟姐妹，去柳树温泉吗？不去沐浴也可，只图大家相聚。”

在温泉的尽头，巴曲河上有桥通向对岸，当年河上是一座木桥，人们可到对岸的垂柳下，草坝上游玩、聚餐。1939年孙明经先生到巴塘时曾在温泉中沐浴，并拍照留念，为温泉沐浴留下珍贵的图片资料。

当年修建巴塘县中山广场的傅德荃团长也曾出资重修这个澡堂，名为健康温塘，供人洗浴，在河对岸修建有红亭子，供人休憩。我曾在史书中看到，当年这一带称作红亭子，原来是河对岸修建有一红亭子而得名。

1940年，江安张雨湘奉命视察康南北，到巴塘后，他在作《巴安健康温塘》序时，其中有一句“如健康温塘之清洁幽丽者，环康区之中无有也”。这些说明温泉沐浴当时在康区名动一时。

1992年我参加工作时，分在小坝村小，上山下山，要经过此处，有时会在这里歇脚，泡下温泉，以消除疲劳，放松身心。此后几年，水温却在逐年下降，渐渐不适合洗浴了，如今已淡出了人们的视线。到了春夏还是有人结伴在柳林中休闲玩耍。

三、古桑抱石

悬根盘石奠巴安，半壁西南化紫坛。

一瓣馨香凭父老，行人莫作画图看。

可以说悬根盘石，石树相拥，让其成为世上的奇景。序中言：“北门外一石高三尺许，上生一桑，其根盘石入地，枝干茂密，土人敬为神树，香烟不断，一古桑也。”其中的北门早已消失在历史的洪流中，经北门的路如今称作古桑抱石街，沿街走到甲日龙村，向东就能看到高大挺拔的古桑。

巨石东北高、西南低，东面刻有“蟾影”二字，左侧有落款，为袁州辛文彬，袁州就是今江西省的宜春市。1795年至1802年，他在巴塘担任粮务委员，管理军需粮饷、军械的运输、分配、守卫等事宜，同时兼理地方事务，节制管辖土司。右侧为时间清嘉庆丁巳，即1797年，距今已两百多年，可见此景在两百多年前就已蔚为壮观。

古人认为“古桑抱石”是月宫中桂树和蟾蜍投下的影像，辛文彬据此写下了“蟾影”二字，也有老人讲这块巨石形似蟾蜍，是月宫中的蟾蜍下凡到人间，护卫这株桑树，于是桑树便成了神树。

这棵桑树为了能在石头上生存，树根在石上形成了巨大的树瘤，如盘卧的巨龙，树瘤的周长达到了7.4米，已和巨石合为一体。为了汲取养分，经过几百年的生长，树根已经从石缝间深深地扎入土中。

每次来到树下，我就会想起小时候和小伙伴在桑树洞中玩耍时的情景。当时树干是中空的，可以容下四五个小学生，20世纪80年代末，人们为了保护它，将树洞用土石封上，也就成了现在的样子。

巴塘藏话称古桑抱石为“扎哇斯”，闲暇时巴塘人会拉起弦胡，跳起弦子，这样唱道：“磐石孕育神树，名曰古桑抱石。一方热土之上，岂能不是珍宝。”

1983年，河流发育史专家杨联康徒步考察长江时来到巴塘，专门去看古桑抱石。他见到此景后说：“古桑抱石，石抱古桑，四周良田，洋洋大观。”据他考证，古桑抱的石岩是块石灰岩，而石灰岩只能在海底形成，也就是说古桑抱石是沧海桑田的见证。1985年8月8日，巴塘县人民政府公布了第一批重点保护文物，古桑抱石榜上有名。

四、暖石回阳

奇石生磷分外光，彩霞十丈斗斜阳。

补天若得女娲炼，多少玲珑飞上苍。

暖石回阳是一块巨石，在巴塘藏语中称为“多色旁”，据说这块石头是1960年左右被毁，为何被毁，已无从知晓了，这个霞光万道的奇景，便不复存在了。所幸还有诗人的序：“城西北数武平地一石，高丈余，生身碧磷，每值斜阳，霞光万道，一奇景也。”城西北，是指城墙的西北，数武指不远处，如今城墙已不见踪影，听老人们讲，大概位于现在邮政局门口的那棵大槐树下方。

听曾见过此石现已88岁的志玛斗斗老人讲，此石的颜色呈暗红色，可能是因为含红磷的缘故，但老人说没见过霞光万道的景象，可见它如序中所说，要等太阳西下时和石头形成一定的角度时才会发生。

在《巴塘志苑》中，张玉林老师留下了一张暖石回阳的照片，可以看出石头的形状很奇特，好像长了一个头，可惜的是张黑白照，看不出石头的颜色。

关于暖石回阳，藏戏团的西饶老师讲，他听已故的小曲珍老人给他讲过一段歌词：“生于巴塘田间，是那金色石包。为何吃穿不愁，得此石包恩惠。”歌词中说的是此石的另一个奇特之处，它周边农田出产的粮食产量要高出其他地块。他还说晚上用手去触摸这块大石包，还能感觉到有余温，说明白天石头吸收的热量久久不会散去，这可能是农田高产的原因。

今天的我们，只能凭古人留下的这两首诗，来想象暖石回阳那霞光万道的景象。吴嘉谟写的同刘赞廷有异曲同工之妙：“奇山砰磷颇异常，和光暖气斗斜阳。而今倘得女娲炼，快睹火龙飞上天。”

这两首诗中都突出了暖石回阳的磷光效应，这种景象在自然界很少见到，当夕阳斜照时，石上变幻出奇特的光芒，可以说是一个奇异的景象，把它列入巴塘八景也就不奇怪了。虽然它已经不见了，但并不妨碍我们谈论它的奇特之处。

五、老柳夹槐

树老无花几百秋，小槐一体共同修

嗤他世上薄情辈，却少联欢到白头。

前两句写景，后两句感怀，如今依然有警世的作用，可惜的是这个景观也已经消失在历史的长河中。今天的我们虽然不能亲眼看见老柳夹槐这一奇特的景观，但在诗人的序中，我们依然能感知它当年的模样：“南门外岳公桥西，有老柳一株。因年久身空，由朽处生槐，形同一体，世人奇之。”在巴塘县城及其周边还生长有十多棵高大的老槐，其中位于老街上的并蒂槐最为出名，也就是说槐树在巴塘并不稀奇，稀奇的是中空的柳树里长出的槐树。