初中历史“叙史见人，以人系事”的教学实践探索

李大钊先生说：“历史这样东西，是人类生活的行程，是人类生活的联续，是人类生活的变迁，是人类生活的传演，是有生命的东西，是活的东西。”[历史绝不是历史事件简单堆砌出的冰冷的文字，而是由无数人的情感和经历交织而成的活生生的经历。历史教学中注重“叙史见人”，“以人系事”，这里的“人”既是历史的创造者、经历者、也是历史的探究者，透过对历史事件中“人”的探索，挖掘其情感态度、思维逻辑、行为选择和价值观念，更能使学生体会历史的厚度与温度，促进核心素养的培育。正如於以传所说：“历史叙事见人见物，使历史教学更具鲜活力，充满立体感。”[2]本文便以部编版中国历史第二册第12课《宋元时期的都市和文化》一课为例，谈一谈初中历史中“叙史见人，以人系事”的教学实践。

一、课程标准指引下的“叙史见人”教学思路分析

《宋元时期的都市和文化》一课位于部编版中国历史第二册，第二单元第12课，是第二单元《辽宋夏金元时期：民族关系发展和社会变化》中的社会文化史。根据《义务教育历史课程标准（2022年版）》内容，要求了解这一时期的城市和商业发展、科技创新、文学艺术成就和对外交流，认识宋元时期繁荣的经济、文化在中国历史上的重要地位。本节课的主要内容可概括为：宋元时期，经济发达、政治稳定、民族交融、科技进步、市民阶层壮大，促进都市生活繁荣，文化艺术发展。

本课包含繁华的都市生活、宋词和元曲、司马光和《资治通鉴》三个子目，都市生活推动宋词、元曲的发展和演变，宋词、元曲又以不同的方式反映社会生活和时代风貌。二者相互关联，雅俗之间互动促进。而《资治通鉴》既是以司马光为代表的史家对前人历史的反思，也表现了宋朝君臣对治国之道的探索。文史相长，共同促进宋元文明的发展。

虽然理清三个子目间的内在逻辑较为容易，但由于“司马光和《资治通鉴》”这一部分的内容与主旨关联性不强，用一个人物巧妙地串联起整节课绝非易事。通过查阅大量的资料，我选择了关汉卿作为本课的切入点，以关汉卿生平及其作品看宋元时代变迁。关汉卿是元曲四大家之首，他的作品不仅体现其个人的艺术才华和处事态度，也深刻反映了宋元时期的社会变迁与人民生活。本课便以关汉卿生平及其作品为主线，串联宋元时期的都市和文化生活，叙史见人。以“时代塑造关汉卿，而关汉卿的作品映射时代”为核心观点，既将关汉卿及其作品置于特定历史背景之中，从而揭示其与历史发展的双向互动作用，又从艺术作品的证史价值入手，展现史料来源的广泛性和史料的价值及局限性。

二、核心素养渗透下的“以人系事”教学实践过程

环节一：出示关汉卿和莎士比亚的画像，简介关汉卿在世界戏剧领域的卓越影响力；展现这一时期东西方戏剧文化在各自的高峰遥相辉映的盛况，导入本课。

设计意图：将关汉卿与莎士比亚相关联，东西文化在这一时期遥相辉映，引人入胜，激发兴趣，引入本课学习。

市井繁华之梦

环节二：简介关汉卿的作品及其地位，根据“元代杂剧的奠基人”这一表述就“杂剧”进行提问：“什么是杂剧？杂剧是一种怎样的艺术形式？包含了哪些技艺？”

设计意图：以关汉卿的生平及其作品看宋元时期的都市文化，需要了解关汉卿和元杂剧，但本课中有关元杂剧的信息零散分布于“繁华的都市生活”与“宋词元曲”两个子目，可通过介绍关汉卿的代表作及其地位来整合杂剧信息，并结合元墓中出土的杂剧陶俑的图片，促使对关汉卿和元杂剧产生初步认知。

环节三：关汉卿的一生，在元朝都城一一大都的岁月占据了大半，他亦曾游历四方，足迹遍及北宋和南宋的故都一一东京与临安。他曾细腻地描绘了当地的盛景，将那些生动的画面融入了他的作品中，使后人得以一窥那个时代的风采。出示北宋东京、南宋临安、元大都的城市地图、《12一13世纪东西方城市人口对比图》，以及关汉卿作品中有关开封和杭州的记载，以“宋元时期的东京、临安和大都是怎样的城市？”设问。

俺这里锦片也似夷门，蓬莱般帝城。端的是集人烟，骈阗市井，年稔时丰，太平光景。

—关汉卿《钱大尹智勘绯衣梦》

这答儿忒富贵，满城中绣幕风帘，一哄地人烟集。百十里街衢整齐，万余家楼阁参差，并无半答儿闲田地。

一关汉卿《一枝花·杭州景》

设计意图：借助关汉卿作品创设历史情境，结合文献史料和图像史料挖掘有效信息，提高史料研读能力。在与同一时期的欧洲城市人口对比中感受宋元时期都市的繁华，提升民族自豪感。

环节四：曾风靡一时的古装剧《梦华录》是根据关汉卿的杂剧《赵盼儿风月救风尘》改编的，播放《梦华录》中的视频片段，学生带着问题观看视频，思考“视频中有哪些人？他们在做什么？”虽然视频是经艺术加工而成的影视剧作品，但也巧妙地展现了宋元时期都市的繁华盛景。剧中细腻描绘了城市风貌、市井生活，生动演绎了那个时代的独特魅力。

设计意图：通过多媒体创设历史情境，拉进与历史的距离，带着问题看视频，从视频中发现历史细节。

环节五：以“视频中舞者和杂技艺人表演的场地叫什么？”设问，结合文献史料和图像史料，了解勾栏和瓦子的概念及特点，感受勾栏和瓦子商业活动之繁荣、文化娱乐活动之丰富。以“这些演出的圈子不仅是艺术交流的平台，也是推动文化传承与发展的重要场所。它们见证了无数戏剧名作的诞生，其中，关汉卿的《窦娥冤》便是脍炙人口、备受推崇的剧目之一”过渡，了解关汉卿《窦娥冤》的大致内容，演绎部分唱词，感受元曲语言魅力，知道其是一部人民群众喜闻乐见的作品。

瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。

—吴自牧《梦梁录》

奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十数里，击丸蹴踘，踏索上竿奇巧百端，日新耳目。

——吴自牧《梦梁录》

为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

关汉卿《窦娥冤》

设计意图：根据视频中夜市、瓦子勾栏等场景，结合文献和图像史料，直观感受宋元时期都市生活的繁盛。《窦娥冤》部分可为思考文化演变适应市民阶层需要做铺垫。

环节六：以“视频中的人们在庆祝什么节日？依据什么推测？”设问，据说关汉卿春节时必定踩高跷，寓意节节高升，70岁高龄仍然如此。我们传统节日习俗还有哪些呢？由此引出宋元时期的节日庆典与传统习俗，并与宋词中有关节日的记载进行连线。

设计意图：以视频中的元宵节场景为例，连线活动激发兴趣，感悟中国传统节日的文化内涵，认识时代更迭，传承永恒，初步培养家国情怀。

词章曲赋之韵

环节七：表格梳理宋朝词人基本信息；出示唐诗、宋词和关汉卿的著作元曲中描写杭州的片段，以“宋元时期文学形式的变化有何特点？变化的原因是什么？”设问，了解唐诗、宋词和元曲的演绎方式和受众的不同，推导宋元时期文化向着通俗化、自由化和大众化发展的特点，分析这种变化产生的原因，得出“适应市民阶层的文化需要”的结论。

设计意图：梳理宋词基本信息，对比唐诗、宋词和元曲的演绎方式和受众的不同，直观感受以关汉卿作品为代表的元曲的通俗易懂，进而推导出原因，即市民阶层的文化需要。

鉴史为治之道

对比关汉卿剧作《哭存孝》和司马光《资治通鉴》中的有关唐末猛将李存孝的记载。在《哭存孝》中，李存孝的义父李克用在醉酒状态下听信了奸人的馋言，传令杀死了李存孝。李克用酒醒后得知真相，深感悔恨，为李存孝举行祭奠，并处死了两个奸人为其报仇。该剧将李存孝塑造为一位忠君仁孝却遭奸人陷害、命运多舛的悲剧英雄形象，满足了民众对于正义、忠诚和英雄主义的文化需求。而《资治通鉴》中，季存孝因馋言背叛了他的义父李克用，并与其敌人暗通书信，百般诋毁于季克用，最后车裂而死。以“如何看待《哭存孝》和《资治通鉴》中有关李存孝形象的不同？”设问，了解《资治通鉴》的基本信息，对比《哭存孝》和《资治通鉴》的证史价值，认识艺术作品的证史价值及其局限性。出示《资治通鉴》和《史记》的目录，直观对比两者体例的不同，梳理两者的基本信息，认识《史记》和《资治通鉴》在史学上的地位。

李存孝凭着天生神力，南征北战，天下无敌……刘夫人云：“李克用，你做的好勾当！信着两个丑生，每日饮酒，怎生将存孝孩儿五裂了？……一个是康君立，双尾蝎侵入骨髓；一个是李存信，两头蛇馋言佞语。”…李克用云：“夫人，你不说我怎生知道！都是这两个送了我那孩儿也！”“五裂蔑迭，我醉了也。把这两个无徒拿到邓家庄上杀坏了，剖腹剜心，与俺孩儿报了冤仇也。”

—关汉卿《哭存孝》

李存孝登城谓李克用日：“儿蒙王恩得富贵， 苟非困于馋慝，安肯舍父子而从仇讎乎！”存 孝泥首谢罪曰：“儿粗立微劳，存信逼儿，失图至 此！”克用叱之曰：“汝遗朱全忠、王鎔书，毁我 万端，亦存信教汝乎！”囚之，归于晋阳，车裂于 牙门。

-司马光《资治通鉴·唐纪七十五》

设计意图：关汉卿的《哭存孝》和司马光的《资治通鉴》中李存孝的形象截然不同，对比两者的证史价值，初步学习史料实证的史学思想方法，《资治通鉴》是一部官修史书，证史价值较高，而《哭存孝》是艺术作品，虽可以在一定程度上反映历史背景、时代特征和社会思潮，但其包含作者的主观思想，难免存在夸张和虚构，不能作为证史的直接证据，需要其他史料进行佐证。那《资治通鉴》所记载的就是真实的历史吗？其实也不是，也会受到作者司马光的态度、立场和观点的影响，以此学会辩证看待史料价值。所以《哭存孝》和《资治通鉴》分别是关汉卿和司马光的为治之道、人生之道，这便是标题“鉴史为治之道”的由来。将《史记》与《资治通鉴》相关联，促进新旧知识的衔接。

环节八：出示单元目录、元朝地图、《历代科举取士人数统计图》等史料，结合文献，以“在宋元时期，为何会诞生如关汉卿这般极具形象力的文学巨匠？”设问，小组合作讨论，分析原因。

设计意图：小组合作探究，从材料中提炼有效信息，增强历史叙述的能力。历史上杰出人物的诞生绝非偶然，这些人物顺应了时代的发展需要，正如关汉卿的杂剧适应了广大市民阶层的文化需求一样，所谓“时势造英雄”，而同时关汉卿个人的成长经历也为其创作提供灵感，其作品也展现了深厚的人文关怀，反映了他对于底层民众的关注与同情，他作品中的主人公多是毫无权势的小人物，而这些小人物却无不有着敢于与权贵、恶霸做斗争的勇气。这一环节的重点是整合人物与时代的关系，杰出人物的诞生，除其本身的卓越才华，还与时代特征息息相关。经过讨论，可以看到，宋代是中国封建社会的经济高峰，商业的兴盛和城市的繁荣为文化艺术的发展提供了物质基础；宋代实行“重文轻武”的政策，社会文化氛围浓厚，元朝文化环境相对宽松，为文学发展提供了优渥的环境；宋元时期亦是民族融合的时代，不同民族的艺术形式相互借鉴，促进了文学艺术的创新；政治的稳定、科技的发展也促进了文学艺术的繁盛。综上，宋元时期是中国历史上一个重要的文化转型期，这一时期的社会环境、经济发展、文化繁荣以及民族关系等多方面因素共同促成了文学艺术的繁荣，为文学巨匠的诞生提供了肥沃的土壤。

环节九：出示关汉卿著作《不伏老》片段，感受关汉卿热爱生活和执着追求艺术的乐观品质。

我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我口、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响挡档一粒铜豌豆。

关汉卿《一枝花·不伏老》

设计意图：以关汉卿导入，以关汉卿结尾，前后呼应，回味悠长，激发探索欲望。

三、“叙史见人、以人系事”教学实践后的反思