居安思危

安不忘危，身安国保

《群书治要·周易》

子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也①。是故君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑②。’”

【注释】

① “危者，安其位者也”几句：这是说明“危”“亡”“乱”，均来自昔日自恃其“安”“存”“治”。《周易正义》：“‘危者，安其位者也’，言所以今有倾危者，由往前安乐于其位，自以为安，不有畏慎，故致今日危也。‘亡者，保其存者也’，所以今日灭亡者，由往前保有其存，恒以为存，不有忧惧，故今致灭亡也。‘乱者，有其治者也’，所以今有祸乱者，由往前自恃有其治理时也，谓恒以为治，不有忧虑，故今致祸乱也。是故君子今虽复安，心恒不忘倾危之事；国之虽存，心恒不忘灭亡之事；政之虽治，心恒不忘祸乱

之事。”

② 其亡其亡，系于苞桑：这里所引是《否》卦九五的爻辞。这是告诫九五之“君”要“心存将危，乃得固”。苞桑，桑树之本。《周易正义》：“‘其亡其亡，系于苞桑’者，言心恒畏慎：其将灭亡！其将灭亡！乃系于苞桑之固也。”

【译文】

孔子说：“危险，是因为安乐于原有的地位而没有畏惧心；丧亡，是因为以为存活长远而没有忧惧心；祸乱，是因为认为治理太平而没有忧虑心。所以君子安乐时不忘危险，存活时不忘丧亡，太平时不忘祸乱，因此自身平安国家得以保全。正像《周易·否》卦九五爻辞所说：‘要灭亡啊要灭亡！于是警惕长存，有如绑在桑树根上那样牢固。’”