染作江南春水色

历史隐藏在智力所能企及的范围以外的地方，隐藏在我们无法猜度的物质客体之中。

——普鲁斯特《在斯万家这边》

琪 树

石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。

冰叶万条垂碧实，玉珠千日保青春。

月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。

徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。

——李绅《新楼诗二十首·琪树》

开成三年（838年），六十七岁的宣武节度使李绅在编定诗歌总集《追昔游集》时，整理并补写了关于越中生活的《新楼诗二十首》。诗中题咏的，是大和七年（833年）至九年（835年）的两年间他任职越州的日常，独有这首诗所咏“琪树”，并非越州所产，而是来自天台山石桥。

传说鹤千年化为苍，再千年变为黑，李绅所说的这棵琪树，其色如“玄鹤”，该有两千年以上了。

没有记载表明李绅到过天石山石桥，但从诗题自注来看，李绅又似乎是见过琪树的：“垂条似弱柳，结子如碧珠。三年，子乃一熟。每岁生者相续，一年绿，二年者碧，三年者红。缀于条上，璀错相间。”

“琪树”应是传说中仙境里的一种玉树。《山海经·海内西经》载：“昆仑之虚，方八百里，高万仞……开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。”据说，吃了这种神树的果子，可得长生不死。

在唐人之前，孙绰《游天台山赋》已经把琪树列为仙境里的植物，“八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。……建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。”“八桂”“五芝”是仙草，“建木”“琪树”是神树，区别在于，“建木”是一种较为高大的神树，它有时也用作沟通天地人神，传说中的伏羲、黄帝就是通过这一神圣的梯子上下往来于人间与天庭。而琪树个头比较小，类似灌木。

唐朝科举重视《昭明文选》，一般士子都将之作为必读书，“琪树”也因此为酷好神仙的唐人所知。李善《文选》注云，“仙都所产未言其状也，至唐人诗咏始盛”，一入天台，见或没见着，都要写上几笔。

贬官乐成尉的张子容有“琪树尝仙果，琼楼试羽衣”，鲍溶有“闲踏莓苔绕琪树，海光清净对心灯”，刘禹锡有“闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠”，许浑有“昨夜西斋宿，月明琪树阴”。

琪树因树形矮小，不能像“建木”一样成为人神之间的梯子，但服用其果同样可以成仙，因此在唐人的想象中，琪树的生长地必是在极高极寒处。施肩吾“云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。只可且论经夏别，莫教琪树两回春”，便说它生长在雪地中。

而天台山至寒之处，莫过于石桥，所以李绅一开篇就说它长在“石桥峰上”。皎然说，“石桥琪树古来闻”，马戴也说，“观寒琪树碧，雪残石桥通”。琪树生石桥，是唐朝诗人的集体想象。

红桂树

昔闻红桂枝，独秀龙门侧。

越叟遗数株，周人未尝识。

平生爱此树，攀玩无由得。

君子知我心，因之为羽翼。

岂烦嘉客誉，且就清阴息。

来自天姥岑，长疑翠岚色。

芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。

琼叶润不凋，珠英粲如织。

犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。

宁止暂淹留，终当更封植。

——李德裕《比闻龙门敬善寺有红桂树，独秀伊川，尝于江南诸山访之莫致，陈侍御知予所好，因访剡溪樵客，偶得数株移植郊园，众芳色沮，乃知敬善所有是蜀道菵草，徒得佳名，因赋是诗兼赠陈侍御，金陵作》

李德裕出自赵郡李氏，父亲李吉甫是地理学家，著名的《元和郡县图志》的编著者。李德裕还是个孩子时，跟着父亲跑过许多地方，李吉甫对龙门西南伊川一带情有独钟，宝历元年（825年）前后，李德裕初任浙西观察使，便在伊川营建平泉山庄，以偿父亲遗愿。

李德裕花了数年工夫营造的平泉山庄、卉木台榭，宛如仙府，百余座主要建筑，大多由他亲自设计。他还是一个博物学家和园艺爱好者，对花花草草尤有特殊喜好，举凡天台之金松、琪树，钟山之月桂、青飕、杨梅，金陵之珠柏、栾荆、杜鹃，稽山之海棠、榧桧，剡溪之红桂、厚朴，海峤之香柽、木兰，天目之青神、凤集，曲房之山桂、温树，茆山之山桃、侧柏、南烛，宜春之柳柏、红豆、山樱，蓝田之栗梨、龙柏，无不荟萃园中。

李德裕还写了一本园艺学著作《平泉山居草木记》，书中告诫子孙，即便他死了，园里的一树一石也不得变卖。

身为党争大佬，李德裕身陷政坛漩涡，职位随时变化，晚年又远贬崖州，他在平泉山庄住得并不久，加起来也不到一年。他对园中木石的题咏，多是思乡时回忆所作。

诗名很长，交代这株红桂树是朋友陈侍御所送，他在金陵想及此事，因作诗以赠。诗分前后两段，第一部分从“昔闻红桂枝”到“且就清阴息”，叙述红桂树的来历：过去我曾听说，龙门伊川敬善寺有数株特别秀美的红桂树，是越叟赠予“周人”的，但“周人”从未见过这种树，不认识。我平生独好此树，在江南诸山攀藤扶葛寻而未得。陈侍御知我所好，帮我找来了这棵红桂树。

红桂树属木樨科、木樨属，主要生长在亚热带气候带，移栽到龙门也能存活，可知当时洛阳的气候比较温暖湿润。

第二段写红桂树的姝姿奇秀：这树是在一个剡溪樵客的指引下，于天姥岑采来，树色也同浙东的山岚一般苍翠。在花工的精心护理下，原本蜷曲的枝条渐直，花吐芬芳，叶子也有了玉的光泽。这才知道，敬善寺里的所谓红桂树，不过是蜀道菵草。

李德裕三次出任浙西观察使，治所在润州，吴地少山，对来自天姥岑的红桂树的描写，自也加入了他对浙东的想象。

在另一首咏物诗里，李德裕赞美红桂树为瑶琳仙物。诗题下注“此树白花红心，因以为号”，或许也别有寄托。先素后绚，直见本心，在他看来正是君子之德。

欲求尘外物，此树是瑶林。

后素合余绚，如丹见本心。

妍姿无点辱，芳意托幽深。

愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。

——李德裕《春暮思平泉杂咏二十首·红桂树》

金 松

台岭生奇树，佳名世未知。

纤纤疑大菊，落落是松枝。

照日含金晰，笼烟淡翠滋。

勿言人去晚，犹有岁寒期。

——李德裕《春暮思平泉杂咏二十首·金松》

李德裕的平泉杂咏诗有一首题咏金松，诗题下注：“出天台山，叶带金色。”

这棵金松是某年晚春李德裕在扬州时，路过颜真卿侄子的旧宅得来的。当时他在颜家院子里看到这株奇木，“枝似柽松，叶如瞿麦”，不由大为好奇。“迫而察之，则翠叶金贯，粲然有光。访其名，曰金松。”询其所来，主人告以得于天台山，于是求得一本，种到了平泉山庄。

这也印证了段成式《酉阳杂俎》所说，金松“叶似麦门冬，叶间一缕如金延，出浙东台州尤多”。

金松是金松科、金松属乔木，枝近轮生，水平伸展，叶片鳞状，喜阴湿肥沃地，单株最高可长到四十米。李德裕采于颜家的，当是一棵幼松，移栽到平泉山庄后，很快就成活了，花叶细柔妩媚，枝干高大挺拔，李德裕特作《金松赋》，赞它“其柯肃肃”“其叶纤纤”。

颈联继续写其丰姿。阳光照着金色叶脉，黄昏时，整棵金松似乎笼罩在了淡淡的绿烟里。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·高阳王寺》有句，“隋珠照日，罗衣从风”。这一联借用杨衒之“照日”，把金松写得如一个阳光下的少年。

《金松赋》里还说，金松的叶子中间有光，寻常的视角看不到叶子里的光。“琪树以垂珠而擅名，金松以潜光而莫觌”。“觌”，意为察看、显现。这就给了金松以人格化的象征，它就像暂时沉沦在江湖草泽间的奇才，才华不可能永远被埋没。在《金松赋》的最后，李德裕说，“我有衡宇，依山岑寂”，希望把金松“封植于园林”，助它成材。一句“我有衡宇”，正见宰相肚量。

把诗和赋结合着看，这首诗的意思就明白了。金松的“佳名”虽然还没有为世人所知，但它很快就会获得大用。结句的“岁寒期”，犹言松柏之后凋也。

李德裕虽未在浙东任过官，但曾以浙西观察使的身份到过越州郡城，时任浙东观察使元稹接待了他。《怀京国》诗云，“海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅”，可见他是冬天到越州的。平泉山庄营建之初，图纸刚出，李德裕作诗寄元稹求“青田胎花鹤”，诗中有句“怀章过越邸，建旆守吴门”。“怀章”之“章”，即浙西观察使印章。诗题下注“乙巳岁作”，时为长庆四年（824年）冬天。

赤城石

闻君采奇石，剪断赤城霞。

潭上倒虹影，波中摇日华。

仙岩接绛气，溪路杂桃花。

若值客星去，便应随海槎。

——李德裕《临海太守惠予赤城石，报以是诗》

平泉山庄里有许多奇石，甚至还有从南海运来的巨型鲸鱼的骨架，主人在上面都刻有“有道”二字，珍爱异常。北宋年间，收藏家杜绾曾在河南颍昌收到一块双峰石，“有道”二字尚在，感慨万千的杜绾把这块异石记入了他的《石谱》里。

李德裕此诗约作于唐开成五年（840年），送他赤城石的，是台州刺史颜从览，颜真卿的一个孙子。

首联说，颜刺史采来赤城奇石，石色如同剪断的赤城霞。颔联用了两个比喻，描写此石之奇：石的纹路像水潭上倒映的彩虹，又像波光中摇荡的日光。

颈联的“绛气”，即赤霞。神仙所居的峰岩映照着赤霞，溪路两边夹杂着桃花，此句或暗指刘阮入天台山遇仙故事。尾联化用了西汉的一则典故。传说西汉时海边有人乘槎至天河，得到支矶石，后去西蜀问严君平，严君平说，曾有客星犯牵牛宿，计年月，为此人到天河时。

颜太守从临海寄赠赤城奇石，李德裕回赠此诗，除了称颂石美，还说只有遇仙的刘阮和乘槎到天河的客星，才有机会得到如此奇石，也是人情练达之语。

李德裕不好酒，不好乐，不近女色，也不信佛道，公务之余，他的所有热情几乎都交给了平泉山庄。这也是中唐士风所及，差不多同时，白居易卸任杭州刺史回到洛阳，也带去了任职江南期间的一大堆奇珍玩好，用来装点履道坊的园子。

不同在于，白居易把履道坊的园子作为了安顿余生的所在，而平泉山庄只是政治家李德裕生命中溢余的那部分，是宦途起伏短暂休憩的一处加油站，一旦政治需要，他会毫不犹豫从这个小世界抽身而出。

下面这首诗，李德裕以石比德，把采之于天台的“孤且直”的海上石笋作为自己刚直不阿的道德追求的一个象征：

常爱仙都山，奇峰千仞悬。

迢迢一何迥，不与众山连。

忽逢海峤石，稍慰平生忆。

何以慰我心，亭亭孤且直。

——李德裕《思平泉树石杂咏一十首·海上石笋》

吐绶鸟

越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。

越人偶见而奇之，因名吐绶江南知。

四明天姥神仙地，朱鸟星精钟异气。

赤玉雕成彪炳毛，红绡翦出玲珑翅。

湖烟始开山日高，迎风吐绶盘花绦。

临波似染琅琊草，映叶疑开阿母桃。

花红草绿人间事，未若灵禽自然贵。

鹤吐明珠暂报恩，鹊衔金印空为瑞。

春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。

翠幕雕笼非所慕，珠丸柘弹莫相猜。

栖月啼烟凌缥缈，高林先见金霞晓。

三山仙路寄遥情，刷羽扬翘欲上征。

不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。

太液池中有黄鹄，怜君长向高枝宿。

如何一借羊角风，来听箫韶九成曲。

——刘禹锡《吐绶鸟词》

南北朝时期北魏地理学家郦道元考察巴东水道时，曾见过一种奇异的鸟。这种鸟善于变身，晴天一个样儿，阴天一个样儿，天气晴好的时候，它会从山里跑出来，当它耸动翅膀时，奇异的一幕发生了，它的眼后现出钴蓝色的肉角，胸前收缩着的肉囊突然张开，就像吐出来一块色彩鲜艳的丝绸，因此取名吐绶鸟。