勇做真我， 不惧人言

精赤着上身，鼓槌擂动，肆意痴狂地以舌为剑， 道尽胸中愤忿，击鼓骂曹后傲然受戮一这就是有 名的狂生祢衡。

中国自古不乏祢衡这般的狂生，从楚狂接舆到高阳酒徒，从狂生唐寅到狂士余华，不论是“凤兮凤兮，何如德之衰也”的感叹，还是“饱三餐饭常知足，得一帆风便可收”的豁达，这些狂生共同拥有的都是不惧人言，敢做真我的勇气。

不为流俗所累，不为人言所扰，这种在阿德勒看来的“被讨厌的勇气”，一定意义上是真正自由的表征。若以不在意他人评判为衡量标准，则狂生祢衡是自由的；但要以生命为代价，这自由是否过于昂贵？

这不禁让人深思，什么才是真正的自由？不断地追求真我才可谓自由。

追求真我，并不代表极端地以自我为中心。如果一味认同萨特所言“他人即地狱”，奉行自我至上，最终只会走向灭亡。在弗吉尼亚·伍尔夫的《达洛维夫人》中，达洛维夫人追求自我的满足与享受，其结局的美梦的幻灭便是过度强调自我必将导向的结果。阿德勒所言“被讨厌的勇气”，当加以不将他人的主观期许作为目的驱使自我行动，尊重自我期望并以之为主动因素的限制与界定。

当然，追求真我，也并不意味着完全无视他人的评价。鲷与学鸠不比鲲鹏，以为“决起而飞，抢榆枋而止”便是飞之至也；河伯不见北海若，也以为“天下之美尽在己”。人生一世，有时不见“他人”，是不会知天高地厚、人间百态的。长期无视外界他者的期许与鞭策，将使人怠惰于自我为中心的舒适圈，过度追求自由反而作茧自缚。此时的“不惧人言”，不再是对外因的适度拒斥与向内探求动因，而只是满足自我私欲，背离了真正的自由。

那么，如果避免成为社会的孤岛，同时又能不惧流言呢？这就需要强大己身，其途径便是不断靠近先验的“本我”，以期成为“真我”，笃行心中所念。卡夫卡所言“做生命中当做之事”，即不囿于他者的期望，于追求认可、得到认可的天平中摆动。走向真我的最直接途径，就是大胆视他人之言如流水，关注自我成长和灵魂的丰满。

毋固、毋我、毋私，见自我、见天地、见众生，此方为通向真我与自由的大道。愿我们能秉持“勇做真我”之勇气，不惧人言之独立，沖破由世俗人言与夸大自我所织成的樊笼，觅得真正的自由。