小大之辩

《逍遥游》开篇写道：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”开篇就给我们说“大”。接下来，大鹏（翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天）、冥灵（五百岁为春，五百岁为秋）、大椿（八千岁为春，八千岁为秋）、彭祖（以久特闻）、宋荣子（举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境）、列子（御风而行，泠然善也，旬有五日而后反）接着出场，都是大人、大物、大境界，弄得我们滚滚红尘中的小人物目眩神迷，妒羡不已。

也许是为了安慰我们，又也许是为了让渺小的我们也能找到属于自己的群体。与“大”相对应，庄子也给我们展示了一系列“小”的人物：蜩与学鸠，狠命一跃才能飞上檀树和榆树的树梢，有时飞不到，也就落在地上而已；斥鴳，奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，也是它飞翔的极限了。朝生暮死的菌，春生夏死的虫，还有那些因为博取了富贵而自恃清高的人。

然而比较有意思的是，这些“小”东西无一不沾沾自喜，自以为是地去嘲弄“大”。于是庄子感叹道：“小知不及大知，小年不及大年。这就是小大之辩啊！”

众所周知，在庄子的观念里，世界是没有小大之别的，他甚至说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”那他为什么又要说“小知不及大知，小年不及大年”呢？

我们先来看看那些“小东西”是如何评价自己的“小”。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”蜩开口就以自己的标准评判大鹏：“我如此，他何必如彼？”

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”斥鴳认为我在此，他何必在彼？更可笑的是，斥鴳甚至把自己蓬蒿之间的飞翔当作飞翔的极致。可问题是，一只鸟在飞翔，但飞翔不在一只鸟那里；蓬蒿之间是空间，但是空间不在蓬蒿之间。

一根牙签，我们不会嘲笑它的小，人们用它剔牙我们也不会笑。我们笑的是当我们看到某人手执一根牙签和手执大刀长矛的人对峙，我们笑的是那个使用牙签的人。

“子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”这不是在嘲笑管锥，是在嘲笑我们使用管锥的方法。

因此，庄子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判断无限的世界，嘲笑的不是“小之体”，而是“小之用”。庄子不会嘲笑我们知识的有限，但当他看到我们拿自己有限的知识去评判世界时，如同看到一个人拿着牙签自信地走上战场。我们的错误不是由于我们的无知，而是源于我们的已知。让我们迷失方向的，不是我们不知道的东西，而是我们已经知道的东西。让我们失败的，也不是那些被我们遗忘的东西，而是那些被我们当作成功的法宝而坚持不放的东西。

把我们绊倒的不是“无”的东西，而是那些“有”的东西。