“香圣”黄庭坚

中国的传统文化种类繁多，源远流长，香文化就是其中之一。香文化如同一缕袅袅升腾的轻烟，贯穿了中国历史的各个时期，成为文人雅士乃至普通民众精神生活的重要组成部分。而谈及香文化，便不得不提北宋时期的黄庭坚，他以其对香文化的独特见解和卓越贡献，被后世尊为“香圣”。

黄庭坚在文学、艺术方面成就巨大。他是江西诗派的开山鼻祖，江西诗派有“一祖三宗”之说，杜甫为“祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。黄庭坚的诗与苏轼齐名，世称“苏黄”，有“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”“落木千山天远大，澄江一道月分明”等名句。在书法方面，黄庭坚擅长行书、草书，楷书也自成一家，他与苏轼、米芾、蔡襄并誉为“宋四家”，其《松风阁诗帖》被誉为“天下第九行书”。熟悉孝文化的朋友应该知道，黄庭坚是一个至诚至孝之人，他孝敬双亲，侍奉父母尽心尽力。黄庭坚对母亲尤其孝顺，他从小就每天亲自倾倒、洗涤母亲所使用的马桶，即使后来做了高官还是如此。正因为他的至孝品德，中国二十四孝中便有了黄庭坚“涤亲溺器”的感人故事。

黄庭坚不仅是杰出的文学家、书法家，以及“二十四孝”之一，他还是一位善于品鉴与制作香品的“香癖”。他对香的热爱，体现在日常生活中对香的依赖与钟爱，以及他对香品的鉴赏与品评上。黄庭坚自称“我有香癖”，并在其作品中多有关于香的描写，留下了大量制香之方和咏香之作。

在中国香文化网上，介绍了诸多黄庭坚文集中的香方，如《意和香》《汉宫香诀》《意可香》《深静香》《荀令十里香》《小宗香》《婴香》《百里香》等。其中，意和香、意可香、深静香、小宗香最为知名，因与黄庭坚有关，而被称为“黄太史四香”。这些香方不仅记录了香料的选择与搭配，还详细描述了制作工艺，为后世提供了宝贵的资料。直至现在，还有人根据这些工艺制作、调配香，取得了意想不到的效果，可见其对香文化的影响。

黄庭坚对香的品鉴与制作，不仅停留在物质层面，更上升到了精神层面。他认为品香能够使人灵台空明，心无外物，达到明心见性的开悟、证道境界。其《子瞻继和复答二首》其一中写道：“一炷烟中得意，九衢尘里偷闲。”意即通过对香的气味、意境的感受，可以达到禅的修行与生命的净化。由于对香有着深刻的理解与独特的感悟，黄庭坚将之写进了诗词之中。这些诗词使得黄庭坚在香文化的发展史上留下了深深的印记，也让我们对香文化的挖掘和发展有章可循。

上述可知，黄庭坚对香文化的贡献是多方面的。除了通过诗歌、文字等方式，将自己对香的热爱与感悟传达给后人，使得香文化在他的笔下焕发出更加璀璨的光彩，他还通过制香、咏香等实践活动，为香文化的发展注入了新的活力。此外，他提出的“香之十德”，更是对香文化一次深刻的总结与升华。

“香之十德”，包括感格鬼神、清净心身、能除污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无碍。这十德不仅体现了香作为一种物质所具有的独特属性与功效，蕴含了古人对天地自然的敬畏与感悟，更是黄庭坚对香文化的深刻阐述，对人生哲学的独特见解。包括“香之十德”在内的黄庭坚香文化，在15世纪还跨越国界，传到了日本、韩国，这些原则、思想被他们视为香道的灵魂，流传至今。在日本，几乎所有学习香道的人都会接触到黄庭坚的“香之十德”。近年来，中韩之间的香文化交流越来越频繁，韩国香道协会与中国民俗协会共同努力，推动了两国香文化的进一步发展。鉴于黄庭坚对韩国香文化的深远影响，2021年9月，黄庭坚的铜像在北京市石景山区慈善寺古香道文化陈列馆正式亮相，进一步彰显了他在世界香文化史中的地位！

黄庭坚所处的宋代，是中国古代文明的高峰期，被欧美学者称为“东方的文艺复兴”。在这个时期，香文化得到了极大的发展，成为文人雅士精神生活的重要组成部分。吴自牧在《梦梁录》中说：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。”这“四般闲事”，即斗茶、焚香、插花、挂画，成为宋代文人的“四大雅事”。

香作为“四大雅事”之一，宋代文人读书以香为友，独处以香为伴；公堂之上以香烘托其庄严，松阁之下以香装点其儒雅。调弦抚琴，清香一炷可佐其心而导其韵；品茗论道，书画会友，无香何以为聚？书香难分，燕居焚香，黄庭坚与香的关系，是宋代文人与香关系的缩影。他通过焚香、品香来寻求内心的安宁与平静，这种精神状态也是宋代文人所推崇的生活方式之一。他们追求的不仅仅是物质的享受，更是内心的平静与清明。这种追求在整个宋代文化中占据了重要的地位，成为宋代文化的一种符号。

黄庭坚作为“香圣”，不仅以其深厚的文化底蕴和对香文化的独特见解，为后世留下了宝贵的文化遗产，更以其对香文化的热爱与执着，为香文化的发展树立了榜样。他的“香之十德”和“黄太史四香”，是香文化的瑰宝和圭桌，必将被后世永久铭记！在当今社会，随着人们生活水平的日益提高和文化素养的不断提升，香文化必将再次焕发出新的生机与活力。