水迢迢兮潇湘意

一

在楚地，山野与河流的野性气息在我掌纹的阡陌间蜿蜒，像一条灵蛇游动在我和一座古城之间，我和它此生相遇绝非偶然，这是一种心灵与地理的融通。愚溪河畔，柳子庙静立，庙前的柳子街伸展出去，便衔接着一水一山。愚溪如诗的血脉，溪水微澜，搓洗着柳子孤直的瘦影；西山似文之骨架，山路荒径，铭刻着柳子蹒跚的足迹。

这座孤傲遗世的古城，于山水之间勾勒出柳宗元的身影与千年文脉。

古城以街为中心，东段繁华，以大块青石铺就，两边镶嵌鹅卵石，临街两侧住宅多为明清时期建筑。霓虹初泄的柳子街，微醺的光影调稀浓稠的夜色。徜徉其中的多为年轻人，几名身着古代服饰的女郎徘徊在商铺间，扮作古时少女模样，巧笑嫣然，老街平添了几许现代生气，令人于彳亍间顿感时光回转。银河星光灿烂，岸上灯火乱眼，神思飘游的瞬间，恍惚间仿佛穿越到了远唐。

与灯火通明的柳子街东段截然不同，西段寂如隐士，像一位独善其身的书生，似在静候有缘人，显得低调朴素。狭长的街道被幽暗的灯火笼罩，两旁随意逸出一些老旧房舍，有两层楼的，也有三层楼的。其中一家挂着“零陵客栈”的门匾，屋檐下挂着一排齐崭崭的红灯笼，透出细腻柔和的微光，檐角悬挂的铜铃、雕花的木栏在夜色中迷蒙如梦，依稀可见昔日宾客喧阗的景象。近旁有一户人家，门前伸出几蔸三角梅，黧黑的枝藤漫过屋顶，花开得谲艳，给灰暗的夜涂上一抹恬静色彩。一把破败的木椅歪斜着靠在门边，似一幅随意涂抹的油画。房屋早已无人居住，物件只为摆设。

中唐时期，柳子因“永贞革新”负罪被贬为永州司马，在颓败的龙兴寺居有时日，彻日“与囚徒为朋，行则若带纆索，处则若关桎梏”，形容枯槁，失意与窘迫如影相随。

当年柳子或寄身于东街市井，或隐迹于西街寂巷。相比在龙兴寺的落魄，柳子街的烟火气无疑是治疗他心中孤愤的药引。

远处的山林影影绰绰透出稀薄的光，我与友人踩着夜色的碎片，沿路前行，忽见“小石潭”指示牌。首日即遇此胜迹，心中惊喜。按指示摸索下至潭边，石形隐现，物象难辨，唯见草木暗影、怪石轮廓。虽欲领略夜探小石潭的清欢，奈何夜色渐浓，凉露沾衣，四顾难辨，只得抱憾而归。

二

第二天再探小石潭，寻着那块写着“小石潭”的指示牌。临近小石潭约两百米处，我们拐进一处幽静的山谷，高大的树木把太阳遮挡住，竹木的凉意从发丝浸入身体，伴着似有若无的流水声前行。几块巨大的礁石横亘于溪道间，因经年累月日晒雨淋，在阳光下发出耀眼的白光。一股水流从错乱的石块缝隙中流入一低洼处，积水成潭。从潭中溢出来的溪水顺着腰身扭曲的山势潺湲而下，不疾不徐地流向远方。此处，便是久负盛名的小石潭了。

在《小石潭记》里，柳子写下：“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环……”文中所记野景呈现于眼前。站在此处，听那潺潺水声，仿佛能穿越千年，与柳子共享初闻这水声的欣喜。但如今所见的小石潭，与柳子笔下所描述的却有不同，譬如文中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，而今这潭中却难见有鱼，潭水也并未显出其特别之处。

柳子当年独坐时，看着溪水自脚下而去，曾感叹“凄神寒骨”，找不到来时的路，亦不知归途是何方。然四顾草木勃发，野性向上，空谷中不时落下几声山鹰的长唳，心中生出无尽的孤凄和挥之不散的愁绪。于是他从对帝京长安的遥望中，逃离了小石潭。

那时的小石潭无疑是荒僻荒凉的。然而四顾间，虬根裂石而生，苔藓漫浸枯木，溪水不息穿凿，无一不搏动着浑朴倔强的生命气息。这片蛮荒山野，以其深藏的力量，呼应着贬谪者的心胸。彼时柳子的足迹，“施施而行，漫漫而游”。当步履丈量“幽泉怪石，无远不到”的天地时，胸中孤愤油然而生：“久为簪组累，幸此南夷谪。”终又化作长啸，回荡空谷：“投迹山水地，放情咏离骚。”这楚地荒烟中的行吟孤影，其上下求索的嶙峋背影，与汨罗江畔的悲怆长歌竟遥遥相契。

纵情山水之间，柳子冲决自心块垒，然失意不改其节，他恪守“贫者士之常”的君子之道，以文养心，将人生悲苦尽化为笔下清绝辞章。小石潭畔，他解开精神枷锁，从逃离荒野，到与山水、万物相融，心路历程由此发生改变。

别过小石潭，柳子即探袁家渴。复访石渠，深探石涧，直上小石城山……《永州八记》一气呵成，更以清峻之笔撰寓言、诗文五百余篇。谪居永州十年，游遍永州的荒山野水，柳子思如泉涌，心生万象，才情得以发挥到了极致，荒山野水反成其才情沃土。他将激情植根于狂野自然，在狂狷天地间释放本性，终复归那个“少精敏，无不通达”的真我。

当一个独立不羁、闪耀灵光的灵魂复苏、重生时，一方荒僻之地亦被赋予不朽生机。零陵古城终归在柳子笔下写就千年传奇，自此长存于汗青之间，永州的一草一木从此生于字里行间，尽染诗意，充满灵性。

三

在对小石潭挥之不去的遥思中，车轮辗转，载我们前往永州的又一处文化境地“浯溪”。忽然忆起清代文学家王士祯有云：“楚山水之胜首潇湘，潇湘之胜首浯溪。”这让我对浯溪有了遐想与期待。

及至浯溪，迎面而来的是一座巍然庄重的石牌楼，楼门飞檐翘角，呈传统中国红与藏青底色，琉璃瓦上刻着花纹。三柱拱门以白石雕砌，门首绘饰着山水国画。门柱各嵌一副对联，“百丈摩崖千秋文字，三吾胜迹一品江山”，彰显出牌楼的恢宏气势。

午后的阳光不动声色地穿过飞檐，斜照在石拱门楣上的“浯溪”两个大字上，泛起古代将士盔甲一般的光芒。

唐代杰出散文家、诗人元结，时任道州刺史，因爱此地山水名胜，曾五次游历或隐居此地，自创“浯”“峿”“痦”三个字，命溪曰“浯溪”，山曰“峿台”，亭曰“痦亭”，合称“三吾”。在众人看来，“浯溪”原意为吾之溪，为元结本人独有之溪。我却固执地以为，元结当初这一独到的命名，其本意应是吾即为溪，溪即为吾，人溪合一，这体现了中国古代文人万物皆备于我、人与自然相融的博大情怀。站在浯溪边，我分明感觉到与一个爱溪的古代灵魂神遇了，一条从元结笔下流出的古溪涌着清流，融入了我的心脉。

浯溪与元结的相遇，成就了山水之幸。转入西侧石板小径，踏过湿润草地，时光仿佛溯回。凉亭下、石径旁、崖壁间，处处立着刻有诗文的斑驳石碑，无声诉说着文脉的悠长。此乃元结撰《大唐中兴颂》，复由书圣颜真卿挥毫镌于崖壁。想当年，元结、颜真卿、季康、袁滋等相继聚此，对月当歌，吟咏题跋，其风雅欢洽，堪比隔世兰亭，与王羲之诸贤遥相呼应。

浯溪碑林里衍生着许多参天古树，它们用遒枝繁叶尽力遮护石碑。我想，这些石碑是愿意在这山林中的，至少它们没有被迫离开自己的故土，没有被以各种理由迁至用钢筋水泥圈制的馆园，接受闪光灯的骚扰。它们与溪水为邻，与星辰相伴，享受好山好水的滋养，这里就是它们最理想的栖息地。

四

像那些古树一样，永州人自古就有一股不服输的韧劲。

永州官民在忠实履行湖湘精神上做出了典范。他们几番修葺柳子庙，将其作为文化的承袭与补充，感戴柳子开启永州文运之功，于是每年柳子庙的祭祀就成了一种人文自觉。

沿着柳子庙石阶迈向正殿，抬头望见梁枋上高悬的“文冠八家”匾额，心中悄然生起钦仰。正殿享堂内，一座柳子汉白玉坐像，与我曾见的各地昂然矗立的雕像迥异：它不立基座，宛如百姓一友。后来方知，此像制式曾征询坊邻，众人皆道：柳子菩萨生前亲民、爱民、利民，与百姓打成一片，何必居高？遂成此接地气之态。设若摘去官帽，眼前分明是一位清瘦的教书先生，眉宇平和，风骨内敛，颔首执笔作书写状，似能听见其心潮涌墨之声，正是回归了被永州人民敬称为“柳子菩萨”的生命本位。念及他十年谪居，与农樵渔猎相伴，笔下岂止奇山异水？

在柳子庙堂内的后墙上嵌有一方“荔子碑”，与我家乡柳侯祠内的大致相同，碑文均出自韩愈所撰的《柳州罗池庙碑》，柳子事迹，苏轼书法。因文中“荔子丹兮蕉黄”中有“荔子”二字而被称为“荔子碑”，也称“韩诗苏字柳事碑”“三绝碑”。柳子庙内的“荔子碑”曾因兵燹灾害几度重修，现为清同治七年（1868年）永州知府廷桂重刻之碑。我原以为“荔子碑”专属于柳侯祠，殊不知其内涵的影响力早已超出我的预想。中华大地上还存立着多少“荔子碑”？它们将自身的文化镌刻在隐秘的生命角落里，又承载着多少中华儿女的人文理想和追求？

柳子的千万孤独，定格在那首千古绝唱《江雪》里，对于身外的那条江、那场雪、那个人，一千个游人有一千种解读。我想，如果没有一场关乎家国命运的大雪降临头顶，在这躁动的现实中是否还有士的精神，一个人的孤独是否还有深刻的意义？我以为，柳子庙存在的价值，不会只停留在后人对柳子的缅怀与景仰之中。

五

从柳子庙出来，我们在柳子街浮桥渡口乘船前往蘋岛。

初识蘋岛，缘于柳子的一句“非是白蘋洲畔客，还将远意问潇湘”。此地原为一处沙洲，时值春潮，没于滚滚洪流，女英于是抛下碧罗巾，龙王派出三只金鸭子将岛拱起，使之如一叶浮萍，永不沉落。因潇水与湘江在此相拥而行，古时谓曰零陵的永州由此有了“潇湘”这一雅称。

下船上岛，几近中午时分，岛上古木参天，竹蕉繁密，显得出奇幽静。蘋洲书院建在此地，真是得其所哉。一座轩昂的石山门，矗立于十八级石阶之上，门楣上的题匾“潇湘”二字十分飘逸，山门两侧刻着“洞庭有归客，潇湘逢故人”。“潇湘”二字曾被作为一种永恒意象反复吟诵，早已深入人心。

沿着石缝中长满青苔的石阶拾级而上，走进书院，正门悬挂“蘋洲书院”匾额，两侧楹联是“南风之熏兮草芊芊，妙有之音兮归清弦”，道出了舜文化对书院温柔敦厚的滋育。书院以中轴线自北向南展开纵深，院落中央为清代遗留的青石甬道，甬道两旁植有十六株古桂，枝叶扶苏，将整个院落护佑起来。曾几何时，桂花尽数绽放，在潇湘的涛声中，在满月的清辉里，邈远的桂花香气和深沉的书香悠然融于莘莘学子的心田，那是蘋洲书院漫溢出的纯正气息，丝丝缕缕，无尽绵延。院中铺着碎卵石的小道四处延伸，传统的中式拱门随处可见，曲径通幽处，三三两两的湘妃竹袅袅婷婷，恰到好处地衬托出书院的气质，悠然、宁静、古雅。

蘋洲书院建于清乾隆年间，作为永州八县最高学府，书院集理学、舜文化、柳子文化于一体。从蘋洲书院讲堂内悬挂着的“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”的楹联中，可窥见书院的理学渊源，蕴含天人合一的儒家思想。当年，深受湖湘文化浸润的蘋洲书院学子身怀鸿鹄远志，从激浪拍岸的潇湘启程，在三湘乃至中国水天相接的历史时空中鱼跃鸟翔，是何等壮观的文景！地以人重，地以人传，蘋洲书院的学子于近在咫尺间的柳荫下，当会将那柔韧的柳风吐纳于胸中而气息绵长、葆有生机。

此刻，我眼中的蘋洲书院，仿佛一位仙风道骨的智者，今天依然在和我们对话。遥想当年，那些学子端坐于学堂，书声琅琅，苦学精研，意气风发，以身报国，那是多么美好的景况。信步来到书院后面的观景台，凭栏远眺水碧沙明的潇湘，指间的风蕴含着柳子的气息。也许，当年柳子也曾站在同一位置观赏过潇湘壮景吧。然而，往事千年，人事流转，此景还是彼景吗？但我相信横贯古今的潇湘长流，于不变中有万变，于万变中亦有不变。

“夫为吏者，人役也。”一位躬行德政的圣哲发自肺腑之声，至今仍在江边回荡，与历史长河的潮水发出共鸣。我的目光一遍遍复习着当年柳子眼底烟波千里、云起云落的景象，于一念中我仿佛和柳子互相等待了千百年。夕光下，江风吹动千年事，远浦归帆似故人。

离开永州的当天，远处的天幕还挂着绯红的云霞，车窗外却飘起了细雨，逐渐变得稠密。一川烟雨中，绵延的山峦和广袤的田野往身后缓然退去。我的目光沿着九嶷山余脉延伸，似有些许失落、不舍，但心有柳子，便有了绵绵潇湘意，便有了那片古老的涛声拍梦而来。

【作者简介】曾茴，女，广西作家协会会员，柳州市散文学会理事。作品散见于《红豆》《广西民族报》《诗探索》等。

责任编辑   梁乐欣