经典常谈——《说文解字》第一（二）

原文

一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。

二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“二”（上）“”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。“二”指示甲物在乙物之上，“”指示甲物在乙物之下。这“上”和“下”两种关系便是无形的事类。又如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，也是的。

三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。

四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。

导读

原文

象形、指事、会意、形声，都是造字的条例；形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。

五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。如“考”“老”等字，又如“初”“哉”“首”“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，却都可以“转注”。同义字的孳生，大概是各地方言不同和古今语言演变的缘故。

六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如代名词，“予”“汝”“彼”等，形况字“犹豫”“孟浪”“关关”“突如”等，虚助字“于”“以”“与”“而”“则”“然”“也”“乎”“哉”等，都是假借字。又如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。这可见假借的用处也很广大。但一字借成数义，颇不容易分别。晋以来通行了四声，这才将同一字分读几个音，让意义分得开些。如“久远”的“长”平声，“县长”的“长”读上声之类。这样，一个字便变成几个字了。转注、假借都是用字的条例。

导读

——《说文序》

【译文】《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教“六书”。（“六书”的名称）第一叫指事。指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，“上”“下”二字即属此例。第二叫象形。象形的含义是：用画画的办法画出那个物体，笔画的波势曲折同自然物的态势相一致，“日”“月”二字即属此例。第三叫形声。形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑选可相比譬的声符和义符组成文字，“江”“河”二字即属此例。第四叫会意。会意的含义是：毗连起与事理有关的字素，构成文字，掺和字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，“武”“信”二字即属此例。第五叫转注。转注的含义是：立一字为头、为根，创制类属字，类属字对根字的形、音、义有所承袭，与根字意义相通，“考”“老”二字即属此例。第六叫假借。假借的含义是：没有为某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，“令”“长”二字即属此例。

原文

导读

“文”跟“字”的源头

“文”跟“字”最初有着很大的不同，先有“文”，后有“字”。《说文解字》的小篆，这是“文”。《说文解字》里面讲道：“错画也，象交文。”它就像纹路交叉在一起的样子，这个就是“文”最初的意思。

“字”的小篆写法：上面这一部分像一个房屋，这是一间房屋；下面是个“子”，表示的是一个婴儿。婴儿的头很大，有身体、胳膊，还有腿。小婴儿怕冷，拿小毯子把他给包起来，他的腿看起来是一条。把手给他放在外面，让他去玩，他可以玩耍。上面跟下面合起来看，房屋里面诞生了婴儿，所以它就有繁衍后代的意思，而且这个房屋里面的孩子会越繁衍越多。因此《说文解字》里面这样解释“字”：“‘字’是‘孳乳而渐多’的意思 。”就是慢慢地繁衍，越来越多的意思。

“字”是由这400多个初文作为基本的构造元素，两个、三个、四个合到一起，就产生了“字”。合体为“字”，独体的是“文”。这是“文”跟“字”最明显的区别。“文”造出来的“字”有两种——象形跟指事，总共489个，是中国文字构造的基本元素。我们如果能掌握这489 个文字，又懂得它们配合成字的道理——会意跟形声，那么，即使摆在我们面前的字再多，我们也不用害怕。

原文

秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。晋唐之间，又称为“八分书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。这从清末以来在新疆和敦煌发现的汉晋间的木简里最能见出。这种草书，各字分开，还带着挑笔，称为“章草”。魏晋之际，又嫌挑笔费事，改为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位。这称为“今草”。隶书方整，去了挑笔，又变为“正书”。这起于魏代。晋唐之间，却称为“隶书”，而称汉隶为“八分书”。晋代也称为“楷书”。宋代又改称为“真书”。正书本也是扁方的，到陈隋的时候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐变长了。这是为了好看。正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。但现在还通用着正书，而辅以行草。一方面却提倡民间的“简笔字”，将正书行书再行简化；这也还是求应用便利的缘故。

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