整本书阅读与研讨

任务概要

“整本书阅读与研讨”是以提升核心素养为目标，通过实践活动去落实的学习方式。下面以《红楼梦》阅读为例，整体把握其思想内容和艺术特点；从人物、场景、语言等方面入手，欣赏其精彩之处；梳理艺术架构，理清人物关系，探究人物的精神世界；体会小说主旨，研究小说的艺术价值。

活动一

《红楼梦》是艺术，艺术需要美。因此，《红楼梦》研究也应研究它的艺术美，揭示它的审美价值。“红学”和美学相通。

文学作品，是内容和形式的有机统一。《红楼梦》的内容和形式都极复杂，对它做“内在”的研究，领域广阔，方法多样，并不只限于美学一途。社会学的、心理学的、语言学的研究，可以多方面地进行，从不同角度揭示《红楼梦》的价值和意义，方法不同，目的则一。然而，要能真正揭示它的审美价值和艺术价值，就不能不借助于美学上的研究。

说起对《红楼梦》做美学的探讨，常被人误解为只是谈论一下艺术形式、表现手法。其实不然。对《红楼梦》的美学研究，当然要探索它的艺术形式之美，然而并不仅限于此，更重要的是要研究它的艺术内容之美，进而了解它的内容和形式是如何统一的，达到了怎样的完美程度。《红楼梦》的艺术形式是美的，语言、文笔都很优美，令人惊叹。对于《红楼梦》的完美的形式结构，我们研究得还很不够，应尝试用多种方法进行研究，甚至不妨借鉴结构主义的某些方法。当然，对《红楼梦》艺术形式的研究，不能脱离它的艺术内容孤立进行。形式只有相对独立性，艺术的形式结构归根到底还是由艺术内容决定的。结构主义的根本错误在于不顾内容而孤立研究形式，把艺术文学归结为只是形式。结构主义不顾内容，但在研究文学的形式方面，却并非一无是处，如果不是搬用而是借鉴，“红学”也应吸取一些方法用来分析《红楼梦》的形式结构。比较文艺学所特别重视的比较方法，也值得“红学”一试，如果能把《红楼梦》和西方小说做些比较，找出异同，这将使《红楼梦》研究提高一步。当然，这种比较并不限于形式，也应扩及内容。

《红楼梦》的内容也是美的，美的形式完美地体现美的内容，两者达到完美的统一，构成《红楼梦》的艺术美。问题在于：怎样理解《红楼梦》的内容之美。这是美学上的一个难题，值得“红学”探讨。

《红楼梦》里描绘了许多美的东西：美好的人物，美妙的故事，优美的景物，等等。那么，《红楼梦》的内容之美，就表现在这里吗？并不尽然。

描绘美的对象，并不就是对那个对象作出美的描绘，这是相互联系而又不可等同的两回事。描绘美的对象的艺术，其内容未必都美。伟大人物如列宁，在反动作家阿威尔岑的笔下，反而成了丑恶的形象，崇高的对象被丑化了，以美为丑。卑微的人物，封建末世的才子佳人，在《儿女英雄传》里却成了着力描绘的理想人物，既有“儿女深情”，又有“英雄至性”，真乃“人中龙凤”，卑微的人物被美化了。果戈理的《钦差大臣》和《死魂灵》，描绘的全是人类的丑恶现象，而其艺术内容却未必丑。种种情况表明，描绘美的对象，艺术内容未必都美；描绘丑的对象，艺术内容也未必都丑，这是文艺美学上经常要碰到的事实。我们在《红楼梦》研究中也必然要接触到这个问题。

文学艺术对生活的反映，不只是一种认识，而且是对生活的评价以及作者的态度。艺术的内容，既是对生活的审美认识，又是对生活的审美评价和审美态度。文学艺术可以再现出生活中的美、崇高等审美价值，也可以再现出生活中的丑、卑鄙等审美价值。但文学艺术在再现生活时，又对生活作出评价，表现作者的态度，从而显示出作者美的观念、美的感情、美的理想。

仅就《红楼梦》所描绘的对象来说，与其说它描绘了许多美的人、美的事、美的景、美的物，倒还不如说，它描绘了美的毁灭，因为这更确切。

在《红楼梦》里，作者把人生中许多他认为有价值的东西毁灭给人看。大观园里的青年女子，几乎都是悲剧的命运。在悲剧中，人生有价值的东西，真的、善的、美的，被毁灭了。被毁灭的东西，价值越高，悲剧的气氛也愈浓。美的毁灭，本身不是美，而是悲。然而，《红楼梦》不仅描绘出美的毁灭的事实，而且表现出对于这些事实的评价和态度：把确实有价值的东西评价为美，以美为美，并且，满腔热情赞美了美，无比惋惜地哀悼美的毁灭。作者这种审美评价和审美态度，是从美的观念、美的理想出发的。以此，《红楼梦》在对美的毁灭的完美描绘中，表现了作者的美的感情、美的观念、美的理想，这些正是艺术内容之美的有机组成部分。

《红楼梦》以悲剧为主，也交织着喜剧成分，把人生中无价值的东西撕破给人看。前人已看到，在《红楼梦》里，“悲戚欢愉，不啻双管之齐下也”（戚蓼生《石头记序》）。在喜剧中，会描绘到丑。四大家族里那些人面兽心的贾赦、贾琏、贾蓉、薛蟠之流，丑态百出，令人作呕。丑和美相对立，是否定的审美价值。但文学艺术中的喜却并不等于丑，喜剧是对丑的否定，它嘲笑丑。《红楼梦》在描绘生活中的丑恶现象时，不是为丑而丑，更不是以丑为美，而是撕下蒙在丑外面的假面，褫其华衮，还其本相，加以无情的嘲笑，在笑中否定丑。对丑的直接否定，也就间接肯定了美。就在对丑的嘲笑中，也表现了作者的美的情操、美的理想。这是《红楼梦》高出《金瓶梅》的根本之点。

文学艺术是对生活的独特创造。《红楼梦》之可贵，正在于作者对于人生有着深刻而真切的感受，即王国维所说，“其所见者真所知者深”（《人间词话》）。在对人生的审美体验中，不仅有对生活的观察，不只是把生活中美、丑、悲、喜等现象再现出来，而且对生活中的这些现象做出评价，表现出作者的爱憎态度。因此，对《红楼梦》做美学的研究，不仅必须了解它再现了生活中的一些什么现象，而且要弄清作者是怎样评价这些现象的，渗透在艺术形象中的感情态度是怎样的，再现和表现怎样在艺术形象中统一起来，构成艺术之美。

（摘编自胡经之《“红学”与美学》）

【训练】

1.下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A.《红楼梦》的内容与形式都极其复杂，研究《红楼梦》内容的方法多样，从社会学层面研究《红楼梦》要借助美学才能揭示其价值。

B.《红楼梦》美学研究的范畴包含艺术形式之美和艺术内容之美，作者认为，后者表现的美要高于前者表现的美。

C.《红楼梦》的内容之美表现为它淋漓尽致地描绘了数不胜数的美好人物、美妙故事、优美景物，令人叹为观止。

D.不管《红楼梦》是描绘美的现象还是描绘丑的现象，其再现生活时，都表现出作者美的感情、美的观念、美的理想。

2.《红楼梦》不仅写真善美，而且写假恶丑，并以假恶丑衬托真善美。下列选项中，不属于“审丑”系列的人物形象的一项是（  ）

A.邢夫人   B.晴雯

C.赵姨娘   D.孙绍祖

3.《红楼梦》创造了众多的悲剧人物，在这些艺术形象中，寄托着作者对人生中有价值的东西的肯定，渗透着作者美的感情、美的理想。请以探春或王熙凤为例，结合本文所述，联系《红楼梦》原著内容，简要谈谈你的认识。

答：

活动二

那时贾蔷带领一班女戏子在楼下，正等得不耐烦，只见一个太监飞跑下来，说：“做完了诗了，快拿戏单来！”贾蔷忙将戏目呈上，并十二个人的花名册子。少时，点了四出戏：第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙缘》，第四出《离魂》〔注〕。贾蔷忙张罗扮演起来，一个个歌有裂石之音，舞有天魔之态，虽是妆演的形容，却做尽悲欢的情状。刚演完了，一个太监托着一金盘糕点之属进来，问：“谁是龄官？”贾蔷便知是赐龄官之物，连忙接了，命龄官叩头。太监又道：“贵妃有谕，说：‘龄官极好，再做两出戏，不拘那两出就是了。’”贾蔷忙答应了，因命龄官做《游园》《惊梦》二出。龄官自为此二出非本角之戏，执意不从，定要做《相约》《相骂》二出。贾蔷扭不过他，只得依他做了。元妃甚喜，命：“莫难为了这女孩子，好生教习。”额外赏了两匹宫绸，两个荷包，并金银锞子之类。然后撤筵，将未到之处复又游玩。

（摘自《红楼梦》第十八回《皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻》）

〔注〕脂砚斋批语：所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。

【探究】

脂砚斋的批语历来被视为阅读《红楼梦》的关键参照。请结合下表，分析材料中四出戏在《红楼梦》中所起的作用。

原文剧目内容简介 脂砚斋批语（庚辰本）

第一出《豪宴》讲述恩将仇报，最终家破人亡的故事 《一捧雪》中伏贾家之败。

第二出《乞巧》表达高处不胜寒，对人间真情的渴望 《长生殿》中伏元妃之死。

第三出《仙缘》写命运福祸相依，人生的智慧和超脱 《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。

第四出《离魂》表达生离死别，对死亡的预感与哀恸 《牡丹亭》中伏黛玉死。

答：

（参考答案见下期中缝）