鉴赏古代政论文的说理艺术

入乎其内

政论文是议论文的一种，它从政治的角度阐述和评论当前重大事件或社会问题，并提出见解和主张，内容广泛，形式多样。中国古代文人以高度的社会责任感和勇于担当的精神，以敏锐的洞察力，积极向君王上奏进谏，引经据典，针砭时弊，献言献策，留下了许多脍炙人口的名篇。阅读古代政论文，我们不仅能感受到他们的家国情怀，也能学习其高超的说理艺术。

一、顺势而为、委婉恳切的劝谏艺术

生活中，我们对一个普通人进行劝说都是非常不易的，更遑论劝谏的对象是位高权重的君王。因此唯有深入理解君王心理，才能使说理有效。如《谏太宗十思疏》抓住唐太宗希冀唐王朝能够长治久安，同时希望自己治国理政也能够“神形俱逸”的心理来劝谏，态度谦卑，言辞恳切，同时描画“以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱”的图景，以利相诱，使劝谏易于被接受。

二、逻辑严密、条理清晰，以理服人

政论文在论证过程中往往遵循严密的逻辑顺序，层层递进，体现条理性和完整性。如《谏太宗十思疏》开头部分首先以“木固其根，水浚其源”比况，从反面议论，提出要居安思危，戒奢以俭；中间部分总结历史经验，从创业守成、人心向背等方面论述为什么要居安思危；最后提出居安思危的具体做法，也就是“十思”，并指出“思”的结果——“鸣琴垂拱，不言而化”。全篇以“思”字作为贯串全文的线索，思什么——为什么思——怎么思，思的结果如何，逻辑严密，脉络分明，条理清晰。

三、综合运用多种论证方法，增强说服力

政论文为了增强观点的说服力，常常综合运用多种论证方法。《谏逐客书》通过大量的举例论证、引用论证来增强说理的力度。如举秦国四位君主重用客卿的事例，证明客卿对秦国贡献显著，从而证明逐客的错误。将秦国对待客卿的态度与对待非秦国的物品（如珠玉、音乐等）的态度对比，突出秦国重物不重人的矛盾，进一步论证逐客的错误。多种论证方法的综合运用，使说理深刻而有力。

四、运用铺陈手法和修辞，使文章情感充沛，气理通畅

为了增强说理气势，作者常常运用铺陈手法和修辞手法，使语言有气势，感情更充沛。如《谏太宗十思疏》则将“十思”进行铺陈，用“智者”“勇者”“仁者”“信者”四个排比句，阐述“十思”的效果，可谓字句工整，气势磅礴。

出乎其外

【选文一】

论积贮疏

◎〔西汉〕贾 谊

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其蓄积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！

汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？

夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则蓄积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。

（选自《汉书·食货志》，有删改）

◆赏析

《论积贮疏》是贾谊给汉文帝刘恒的一篇奏章，中心论点是：发展农业，储存粮食，对于治国安民具有重大的政治意义。文章逻辑严密，思路清晰。开篇从管仲“仓廪实而知礼节”的观点引申开来，强调当时社会中食者众、储蓄少的现象，提醒当权者关注这一严重的社会问题。中间紧密围绕“积贮”的论题，深入分析，就应付自然灾害和战争两个方面，从国家存亡的高度阐明不积贮的危害，进一步论证了积贮的重要性。最后从正面总结“夫积贮者，天下之大命也”，指出积贮之利。同时，提出了“驱民而归之农，皆著于本”“使天下各食其力”的具体办法。文中运用大量的正反对比论证、引用论证等方法，摆事实，讲道理，说理充分有力。此外，还运用了铺排的手法，排比句、对偶句式以及反问句的大量运用，使作者的情感表达鲜明而充沛。

【选文二】

治安疏（节选）

◎〔明〕海 瑞

九卿总其纲，百职分其任，抚按科道纠举肃清之于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉。劳于求贤，逸于任用，如天运于上，而四时六气各得其序，恭己无为之道也。天地万物为一体，固有之性也。民物熙洽，熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣。可以赞天地之化育，则可与天地参。道与天通，命由我立，而陛下性分中自有真寿矣。此理之所有，可旋至而立有效者也。若夫服食不终之药，遥望轻举，理之所无者也。理之所无，而切切然散爵禄、竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？

夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。于此不言，更复何言？大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭忠，惓惓为陛下言之。一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。

（选自《海忠介公集》，有删改）

◆赏析

《治安疏》是1566年海瑞任户部主事时所写。当时明朝已趋于衰落，土地大量集中，阶级矛盾日益尖锐，军备不整，外敌不断侵扰，官吏贪污成风，百姓困苦不堪。而作为最高统治者的明世宗朱厚熜却一心修道，不理朝政。海瑞眼看这种情况，怀着满腔愤激，写成了这篇历史上出名的奏疏，对明世宗迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失进行了指责。

选文以“九卿总其纲”的治国理想展开，用“恭己无为”暗讽皇帝修玄求仙的荒唐，指出“真乐”“真寿”在于践行天道而非炼丹服药。而后笔锋直指“君道不正，臣职不明”的朝政危机，希望君王能接纳建议。既有理学思辨的严谨，又有“昧死竭忠”的赤诚，展现出刚直不阿的风骨。