囊萤夜读

囊萤夜读的典故在中国可谓家喻户晓。《晋书》记载，东晋车胤“恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉”，“以寒素博学知名于世”。

在一代代读书人的阅读接受中，囊萤夜读成为一种文化资源，被反复化用与书写。梁代庾信《奉和永丰殿下言志诗十首》其五中说：“池水朝含墨，流萤夜聚书。”唐人杜甫在《奉酬薛十二丈判官见赠》诗中说：“日暮拾流萤”，“劝郎勤六经”。南宋赵希逢在《和流萤》一诗中也说：“林塘腐草化为萤，星散飞来暗复明。拾向书窗辉眼目，当将檠火对南城。”尽管“腐草为萤”之说没有依据，但是囊萤夜读典故被反复使用，便充分表明了诗人对这一文化资源的信奉，也意味着车胤作为勤学的楷模，激励了无数读书人。

萤火虫个头小，光亮很微弱，自古以来又有“萤仅自照”之说。如南宋释文珦《萤火》一诗有“自照光宁远”，撷取前人片金碎玉编撰而成的《增广贤文》中，也有“萤仅自照，雁不孤行”的说法。受“萤仅自照”说影响，囊萤夜读遭到了解构。唐人殷尧藩《下第东归作》说：“欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。”这一科举落第的牢骚语，一反“囊萤夜读”之意。南宋郑思肖《车武子聚萤读书图》说：“武子耽书不暂忘，练囊终夜照凄凉。读来读去东方白，笑杀流萤数点光。”这是对车胤读书用功的解构，甚至有讥笑其贫穷的意味。

对于车胤囊萤夜读这样的故事，我们不妨一方面从科学的角度辨析其中夸张的成分；另一方面，也要从文化的角度，肯定其具有的现实生活底色，寓含的勤学不倦、积极进取、吃苦耐劳等宝贵的精神价值。

（摘编自《光明日报》2024年5月24日）