做一个立体的人

在电视剧《觉醒年代》中，中国人被赋予了“温良”的特质，这是一种既热烈又恬静，不偏不倚的性格调和。然而，“温良”只是表象，其背后是多种相反相成的性情融合而成的奇妙平衡。

自古以来，中庸之道被奉为人生的至高境界，做人亦需追求平衡与和谐。《尚书》中便有言，正直者需以温和相待，宽厚者则需辅以严肃，这正是平衡之道的体现。

在文学作品中，人物大致可分为两种类型：扁平人物与立体人物。前者性格形象单一，往往只有某些极端特征，尽管鲜明但缺乏丰富性。你看那《三国演义》中的“三绝”人物：智绝的诸葛亮，义绝的关羽和奸绝的曹操，就是明证；而后者的形象则更加多元，也更加贴合生活中的人，譬如我们非常熟悉的约翰·克里斯朵夫，那一路成长的曲折经历和丰富性情，构成了文学形象画廊中独特的“这一个”。

我们所处的世界，复杂多变，人的性情亦随之起伏。中国人虽以“温良”著称，但在不同情境下，也会展现出不同的性情，甚至相反。这些性情相互交织，共同塑造了一个个立体的人。

强调立体，并不是要泯灭个性，而是将不同的个性进行调适。在文学中有两幅极具象征意味的图景：一幅是白云之下的堂吉诃德呼啸着奔向巨大的风车，一幅是黑夜之中的哈姆雷特沉默着站在城楼顶端。他们都极具个人色彩，但也正是这种性格的单极化，导致了各自悲剧性的结果：前者耽溺于狂想，失去了理性的判断；后者则因对结果的过度思考而犹疑，错失了自己应有的行动机会。我们要做的，就是在不同的极端间寻找一种微妙的平衡。

这种平衡的结果不是千人一面、耽于平庸。寻找平衡，建构立体的人性，其前提首先应是培养自己良好的性情，无论朝什么方向。在后工业化的信息时代，费孝通笔下的那个“熟人社会”已分崩离析，社会的运行方式已不断将人的培养程序化、模式化。经常出现在你身边的那些冷漠的面孔，那些被生活所摧残的人，早已丧失对生活进行丰富体察和深刻认知的能力，又何谈立体的性情，何来自我呢？

正是因为人的多面性，才造就了与众不同的我们。当我们习惯于某种生存状态时，就该停下来反思是否已迈向扁平化的舒适圈之中，是否已走向磨灭自我性格的过程。

静默流淌的河流也渴望大海汹涌的风暴，奔流不息的江水也向往湖泊安稳的深沉。唯有努力成为一个立体而丰富的人，我们才能成就一个更加真实而美好的自我。

评点

文章从“温良”一词徐徐展开，却紧紧扣住“做一个立体的人”来行文，构思精巧，层层递进。作者先从文学作品中的扁平人物和立体人物谈起，并将二者对比，突出“立体人物”对立统一的性情更加多元、更为真实，从而顺理成章地得出结论：不同的性情相互交织，构成一个个立体的人。后文紧接着对“立体”的概念进行辨析，从辩证的角度探讨怎样成为一个立体的人，思考全面客观，极具说服力。文章的举例恰到好处，语言精练老到，体现出高超的语言功力。

（指导教师：王雨清/ 编辑：王冠婷）