黄永松

他是中国民间工艺、民间文化的守护人之一，他曾为“中国结”命名，并整理完善其工艺。他和他的《汉声》杂志，还调查整理了油纸伞、蜡染、剪纸、夹缬、惠山泥人、山西花馍、水八仙等中国民间手工艺术。他，是中国乡土文化遗产的积极抢救者黄永松。

1971年1月，黄永松受邀创刊《汉声杂志》英文版。此后，黄永松先后参与了《汉声》中文版、民间文化系列及文化丛书、童书的编辑出版工作。主持《汉声》杂志40年间，他建立了包括5种10类56个项目的中华传统民间文化基因库，代表作有《蜡染》《惠山泥人》等。2010年，黄永松和他的慈城项目被英国BBC授予全球18位“传承的英雄”之一。

人物解读

角度一：追寻文化原乡。

黄永松出生在台湾桃园市龙潭乡，系祖籍河南黄氏江夏堂第八代的客家人，儿时便受春节、庙会、祭祀等传统习俗的熏陶。“骏马匆匆出四方，日久他乡即故乡。”这是黄家的祖训。

黄永松大学主修雕塑，自修现代艺术，毕业后开始做一些纪录片的拍摄。有一次他接触到京剧题材，对中国传统艺术有了深厚的兴趣。他说：“就像我们喝茶、听古琴，精神会有共鸣，那是在我们的血液中流淌的。”这时，从国外回台湾的吴美云偶然看到他拍的纪录片，非常欣赏，于是想办一份能让外国人看的中国报纸杂志，让他们了解东方生活。1971年1月，英文版杂志《Echo》（回声）创刊制作，杂志的办刊宗旨就是“平衡东西方文化交流”，拍摄时接触到的各角度镜位，蒙太奇风格、渐变色等技法也被他大量运用在杂志设计上。上世纪70年代末，杂志改成中文版《汉声》，内容聚焦大陆各地丰饶的文化遗存。

黄永松深知，在大陆的偏远乡村，潜藏着许多活化石般珍贵的民俗文化系统梳理零散的中国结艺。经过整理，他总结出11种基本结、14种变化结；用4年14趟走访，采集黄河流域民间艺术；实地测量46座福建土楼，留下宝贵的调查记录；详细拍摄记录“惠山泥人”3000个手艺步骤；协助大陆高校开办乡土建筑与民间艺术研究所；将古城聚落规划成博物馆群，建立文化创意产业垂直整合基地；在世界各地办展演讲，推广中国民间文化精华。为文化传承而步履不停，他仍觉得时间不够用。“能做多少，就做多少。”他说，时代快速发展，尽量多地留住中国文化记忆，我们就知道自己从哪里来，就能安心。

角度二：整理好文化的“家”。

对黄永松而言，文化不只停留在纸面上，更在具体的器物和生活中。看见路边捏面人的、弹棉花的，他都充满好奇和敬意，细心探究。他说，中国文化积淀太深，扎根太深，需要我们把宝贝翻出来，给大家细细品味。

一次，黄永松在贵州采访，想和一位老太太买古法蜡染围裙，她非剪下一块有花纹的边角才愿意卖。那位百岁老人告诉他：“我把灵魂留下来了，身体可以给你。”此后，他再看那些蜡染布，觉得每块都有自己的生命。

一路走来，黄永松始终记得《汉声》指导老师俞大纲先生的鼓励：“永松，你要做‘肚腹’。”他解释说，“肚腹”就是要把传统文化和现代文化连起来，全身前行。所以，他坚持做一个坐在祖先肩膀上的孩子，整理好文化的“家”，等着游子归来。四十年执着，使黄永松成为一个典范。他清醒地知道道路漫长，却依然保持着信心和热爱。

角度三：“生命力”。

师从黄永松10年，在顾敏超眼里，黄老师严谨而细腻，精益求精，从来不为效率妥协品质。“宁要无秩序的有生命，不要有秩序的无生命。”“生命力”是黄永松极为看重的点。黄永松认为所有的印刷实体都应该为无形的生命力服务，他北京的办公室亦可以算作“无秩序的有生命”，充斥着各类笔墨和小物件，有的是田野调查带回的，有的则与家人、同事、朋友相关。于他而言，精神意义不一般，但基本上都不具有世俗意义上的收藏价值。

杂志创立早期，黄永松便立下过“不做收藏”的规矩。若编辑一旦喜欢收藏，就会起“分别心”。一个“分别心”是喜欢、不喜欢，也会分别哪个品相好，哪个不好，哪个精美，哪个残破，就不知不觉地被喜欢牵引;另一个“分别心”是，哪怕不限买卖倒腾，也会不知不觉跟着“价格”走，哪个东西贵，哪个东西便宜，哪个“显”，哪个“隐”。

在黄永松看来，“价格”和“价值”不总是一致的。“汉声的使命是中华传统文化的发掘整理、传承传播，要想使命必达，总要舍弃一些东西，不断回望目的。”

角度四：只有使用才能长存。

“将传统与现代衔接，并不是要社会对传统的工艺直接回馈多少，而是要给它一个可能复活的环境。” 1997年秋天，黄永松去福州的苍南县宜山镇，那里还残存一种史料中记载失传千年的土布夹染技术，叫夹缬——用两块板将布紧紧夹住，放入染缸上色，被夹紧的部分就会是白色的抟，蓝白相间，染出一种漂亮的色调。在弥漫着蓝靛颜色和气味的作坊里，他们见到老艺人陈康算，老艺人演示了整套工艺，采访结束后说：“你们走之后，我就准备把缸打掉了，做了也没用，卖不出去。”

黄永松当时心凉了半截——好不容易找到失传了千年的工艺，刚刚记录下来却就要真的消失了，“我们当即就订了1000条夹缬，以能够维持他一年生活的量，这样就能保证他再干一年”。《夹缬》这一册编成后，黄永松在卷首记下了这个故事，结果1000条夹缬土布很快订购一空，还有人去探询这门工艺，这个村也就成了一个旅游景点，第二家、第三家夹缬店开了起来。他说：“但大家用观光的、猎奇的，甚至于历史资料的角度去看它，那这布还怎么用啊？只有使用才能长存。”

金句摘录

不要因为时代的尴尬而怨天尤人，觉得时不我与。每个时代都有往前发展的，也会有尴尬，只是我们现在的时代发展比较快。工具是没有灵魂的，人是有灵魂的，我们不能被工具使用，而是使用工具。

传统文化的新生，需要新事物从中汲取生命力。如果你觉得它落伍腐朽，那只是因为你自己与它渐行渐远。

中国厚重的文化积淀在新时代仍然蕴藏着强大的生命力，这些传统的工艺在发展过程中必然会衍生出新的艺术形式和品种，而这种文化的扩张力和生命力是无穷无尽取之不竭的。

大家都知道一句话，越是地方的，越是人类的。

运用示例

四大发明之智、二十四节气之韵、诸子百家哲学之思，犹如璀璨星辰，照亮了华夏文明的苍穹，成为我们文化自信之基。良渚古城之雄浑、三星堆遗址之神秘、敦煌莫高窟之瑰丽，更是举世瞩目，彰显着中华文化的博大精深。然而，那些植根于乡土、鲜活有力的民间传统文化，同样值得我们珍视。从筷箸轻扬到茶香袅袅，从建筑风格到生活习俗，民间文化如同涓涓细流，汇聚成中华文明的滔滔江河，塑造着我们的民族性格。然而，岁月流转，蒙尘渐厚，如何让这些文化瑰宝重焕光彩？黄永松先生以《汉声》杂志为舟，以炽热信念为帆，以极致追求为舵，潜心挖掘、传播中国民间文化，让隐匿于生活细处的文化珍宝得以重现天日，让传统文化在当代产生了别样的生命力。

（编辑：关晓星 王冠婷）