闻香识人韵

中国香道文化源远流长，上可溯至秦汉，至今已有数千年历史。自宋元明清以来，因文人的广泛参与，香道文化愈发绚烂多姿。他们或吟诗颂香，或品香参禅，又或是雅集斗香，借此怡情悦性，将焚香视作摆脱尘世繁忙、追寻闲适悠然的东方智慧法门。

岁月悠悠，历史的尘埃虽已落定，但那一缕缕香气却依旧萦绕不散，古人的品格与风骨，也在这袅袅香烟中代代传承。香料，绝不仅仅是物质层面的存在，它更是连接古今的精神纽带。每一次对香料的言说，都是对古人的追忆与致敬。凭香忆人，是独属于中国式的极致浪漫美学，引领我们在香气弥漫中探寻古人的足迹，体悟那份跨越千年的情感共鸣与智慧启迪。

艾香：冰台引火，伏愿天下艾安

——“不为良相则为良医，就像香艾和冰台，无论换哪个名字，都躲不过燃烧的宿命，虽然一个是为了治病，一个是为了光明。”

艾香源自冰台的燃烧，如今我们所熟知的冰台，即为艾草。冰台是一种极易燃烧的植物，燃烧时会散发出一种独特的香气，其产生的烟雾对诸多细菌有着显著的抑制与阻断功效。

东汉末年，天灾人祸交织，自然灾害频发，导致瘟疫肆虐，生灵涂炭。此时，神医华佗挺身而出，以艾草膏为曹操治疗，成效斐然，对曹操有救命之恩。

然而，面对这场瘟疫，医者与政治家的立场却产生了根本分歧。华佗心系苍生，无法坐视患者受苦，他渴望尽己所能，拯救每一个生命。而曹操，这位乱世枭雄，凭借多年的政治敏感性，坚信乱世亦是机遇，唯有平定天下，方能真正安民。在这场博弈中，神医华佗与政治家曹操的矛盾愈发尖锐。华佗深感无力——他的一生都在治病救人，却难以扭转这乱世中的悲剧局面。最终，华佗被捕入狱，在绝望中，他做出了惊人之举：用艾草引火烧掉了自己珍贵的医书！

华佗的医术精湛，医德高尚，他的一生虽然短暂却充满光辉。令人惋惜的是，华佗离世后，并未有医书传世，仅留下诸多令人追忆的传说。他就像那艾草一般，最终以燃烧的方式完成了自己的使命。

启发：艾香的药用功效与华佗的医者仁心交相辉映，共同诠释了救死扶伤的伟大精神。艾香不仅是草药的芬芳，更是医者仁心的象征，传递着生命的温暖与希望。这种香与医德的融合，让我们深刻感受到医者仁心的崇高与伟大，学会在生活中践行善良与关爱。

瑞龙脑香：盛世中体会世态炎凉

——“人类每当被嗅觉勾起来记忆，却总是最深的。”

瑞龙脑香，这种香产自极热之地，闻起来却有一种寒凉之气。这种冷香的释放只能采用熏烧的方式，呈现出一种充满矛盾的“炎凉”之感：它清凉但不刻薄，端庄又不失缠绵，用消失凸显自身的存在。

“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。每当想到杨贵妃，我们总是会想到这句诗。这个姿容绝代的女人，曾身处这世间权利的巅峰，集万千宠爱与荣华富贵于一身。然而，安史之乱爆发后，她却成为政治的牺牲品，香销马嵬驿。三年后，高力士奉李隆基之命，前来为杨玉环改葬。彼时，坟中几乎空无一物，只留有杨贵妃一直随身佩戴的香囊，里面装的，是她生前最爱的瑞龙脑香。

这种奇香原产地在婆利国（今苏门答腊西海岸）。此地非常炎热，一种名为龙脑香树的大树生长于此，树干内孕育着冰一样的东西，即瑞龙脑香，又称“冰片”。而最好的冰片，只有用薰烧的方式才能炼制成香，燃尽便消失于无形。

瑞龙脑香的高贵与独特，恰似杨贵妃的一生，既有过辉煌荣耀的顶点，亦经历了人生的薄凉与无奈。或许，这正是杨贵妃唯爱瑞龙脑香的原因。

启发：在追求权力和地位的同时，不应忽视人性的复杂与多面性。同时，它也让我们认识到，在历史的长河中，每个人物都是独特的存在，但归根结底是选择，更是命运。

沉香：居心中正、毁誉由他

——“沉香的源头是磨难，越珍贵的香料命运越坎坷。”

沉香的源头其实是一种“磨难”，因为沉香树只有在受伤之时才会分泌出沉香。这种分泌物原本是用于自行疗伤的疤痕油脂，所以沉香应该算成树的血泪结晶。沉香的味道引而不发，不偏不倚，居心中正，毁誉由他，符合中庸之道。这也正契合了王安石和苏轼在人生最后阶段才领悟的处世之道。

熙宁二年，王安石任参知政事，此时的宋朝已是金玉其外败絮其中。为发展生产、富国强兵，王安石开始在全国范围内进行改革，推行新政。但改革遭到众多大臣反对，其中就包括苏轼。苏轼明白王安石变法的好意，但他也同样明白，在这个腐朽的国家里，新政只会变成官员们剥削百姓的工具。苏轼以沉香作喻抨击王安石：“新法就像是扎入沉香树的铁枪，锥心度日，命悬一线。树犹如此，人何以堪。”他的直言不讳，最终导致了他的贬黜与流放。

元丰二年，苏轼因“乌台诗案”下狱，面临处死。此时，王安石站了出来，他上书恳请宽恕苏轼——纵然苏轼与自己政见相悖，可王安石也欣赏苏轼的才华。苏轼这才被从轻发落。

元丰八年，随着司马光出任宰相并废除王安石的新法，苏轼再次回到朝中任职。然而，同样存在贪污腐败的旧党也非苏轼所愿，他毫不留情地对其进行了抨击。

这场新旧党派的纷争中，苏轼沦为了那个最不被理解的人。在一路贬谪中，他历经的磨难恰似沉香树上的累累疤痕，愈发沉重，愈发深刻。颠沛流离之间，他如沉香一般，最终散发出济世爱民、超世独立的馥郁香气。

启发：沉香需要经过时间的沉淀和磨砺才能散发出独特的香气，正如苏东坡的人生，历经风雨却愈发显得豁达与超脱。这种香与人生的对应，让人领悟到人生的成长与修行需要经历时间的磨砺和内心的升华。

回生香：欲求善果，先成齑粉

——“这回生香，炼的是自问自答。你看火替天行道，他看水有好生之德。其实哪有什么人在做，天在看，天无心，心，都在人心。”

回生香，利用故人旧物上的气息，唤醒闻者的陈年旧梦。回生香炼的是自问自答，天无心，而人有心。其实，香和臭之间一直存在着某种相互依存和相互转化，正如高档香水中的粪臭素一样。腥臭的螺甲出身贫贱，贵人避之不及，然而化腐朽为神奇却只在点化之间。回生香里，甲香便是那点化之物。

黄庭坚，北宋文学大家， 书法名家，人称“香圣”，因“元佑党碑”事件被贬至宜州。一日，背负杀人罪名的亡命徒范信中千里迢迢来访。范信中本为读书人，因官府暴行而家破人亡，流浪四方，听闻黄庭坚的“回生香”能让人再见故人，便不顾一切前来求香。

调香之道，要达到至臻之境，所有材料都必须先行打碎，经历粉身碎骨的磨砺。每一片材料，经过百般研磨，皆是为了成就主香。回生香的主要一味香料是甲香，而甲香则是由螺甲炮制而成。螺甲，便是那些冲上海滩、腐烂发臭的海螺壳。

黄庭坚见范信中情真意切，便答应了他的请求。他取出珍藏的螺甲，亲自炮制，将之化为细腻的粉末，再与其它香料精心调和。经过数日的辛劳，终于制成回生香。范信中点燃回生香，香气袅袅升起，恍若故人身影浮现眼前，心中悲喜交加。

黄庭坚一生上书抗言，即使粉身碎骨，即使背负腥臭之名，他始终坚守胸中的大义。在宜州的这段岁月里，他完成了香圣的最后一次合香，并用甲香为范信中点化了灵魂。这不仅是对范信中的救赎，更是黄庭坚对自己一生的深刻诠释。

启发：甲香需要经过特殊的处理才能凝聚香气，正如黄庭坚在政治上的追求和坚持，需要付出艰辛的努力和坚定的信念。螺甲修行在于煎熬，正如黄庭坚的一生，虽历经坎坷，却在煎熬中涅槃，留下了永恒的芬芳。

梅香：可以磨难，不能苟且

——“年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。”

梅香具有不着痕迹的淡雅，似有还无的清香，被文人称作“暗香”。梅花的香气会给人带来一种熟悉又恍惚的美好。梅香是很难浓缩的香气。在古代，因为无法更好的提纯，所以古人换了另外一种制香思路，在梅香配方里直接对梅花的灵魂进行最纯粹的描摹。虽然不含任何梅花成分，却依然能够凸显梅花韵味。

李清照的词中，写得最多的就是梅花，从“却把青梅嗅”到“酒醒熏破春睡”，她一生都在以梅自喻。

靖康之变，国破家亡，李清照拖着病痛之身投奔了弟弟李迒。艰难时刻，张汝舟对她嘘寒问暖、崇拜有加，本不愿再婚的李清照被感动，选择了和他在一起。然而，婚后的张汝舟本性逐渐暴露，两个人的精神追求、性格产生了巨大差异，这让李清照觉得苦不堪言，多次提出和离的想法，奈何丈夫却死活不同意。为达到离婚的目的，李清照选择了和丈夫对簿公堂。

在那个夫权神圣的年代，妻子状告丈夫，无论结果输赢，妻子都要受两年牢狱之灾。但李清照依然坚守那份如梅花般的傲骨。“我的婚姻可以是笑话，但不能是谎话。再婚也好，离婚也罢，都是我自己的事，与他人无关。我鄙视那种不敢面对的可怜。”

这就是李清照，“选择雪白，就只能委身寒冷，这是梅花的宿命，也是自己的宿命。”艰难的理想与纯粹的追求，今天的我们，是否还能细品这缕梅香？

启发：无论身处何种境地，我们都应坚持自己的信仰和追求，保持内心的纯净与高尚。梅香，似乎有些冷，但其实是一种清冷的绵长。

主题升华

香文化，深深植根于我国传统文化的沃土之中，是华夏文明不可或缺的精神血脉。其精髓，在于那份恬淡而深邃的文化精神，宛如无花果，虽无花之绚烂，却结出丰硕之果。

从远古的简单用香，到后世的品香、咏香，香文化见证了人类对自然的热爱与向往，映照出人们安逸从容的生活哲学。在喧嚣的都市中，煮雨烹茶、焚香读书，人们于袅袅香气中寻觅到一份宁静，让浮躁的心灵得以安放。

时至今日，香文化已超越了单纯品香、斗香的范畴，它以天然芳香原料为载体，将自然科学与人文科学巧妙融合，旨在感受和美化自然生活，实现人与自然的和谐共生。它不仅创造着外在的美感，更滋养着人们的心灵。香文化，如同一曲悠扬的乐章，在历史的长河中缓缓流淌，诉说着华夏儿女的精神追求与生活智慧。

（编辑：王冠婷 关晓星）