课本素材之谏官文化素材

中国古代优秀传统文化中，闪耀着璀璨的智慧光芒，学习时不妨立足课本素材，去挖掘其中的珍宝以启迪心智。这一期，我们一起研究魏征的《谏太宗十思疏》，来探讨中国古代谏官文化。

固本乃得树茂，源远方能流长。

原文再现：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

运用分析：固本早就不是什么新奇的说法，然而其智慧却不容轻视。魏征本着刚正不阿的谏官职责，清醒洞察帝王成就大业的根本，在于固本，即做好自己，保持丰盈的仁德之心，居安思危、戒奢以俭，可谓一针见血。帝王身居高位，一旦被浮云遮蔽圣听，如何固本？他给太宗敲响了警钟。固本重源，是保持清醒的头脑，深谙帝王所处的地位与责任，并能够以此避免谗谄蔽明，拨开浮云看到民生所需，天下所求，如此方能使国泰民安，永葆无疆之休。普通人的为人处世，何尝不是如此？

运用示例：固本培元，是洞察以明大道，静定以行大道。见微知著，于万象中见事物本质，是谓洞察；坚如磐石，于万变中守不变信念，是谓定力。齐宣王怀统一大志，却在诸侯纷争的时代忘记保民而王的初心，以武力征伐天下，如缘木求鱼，后患无穷；明代书法家文徵明临摹《千字文》，要求自己每天写十本，其书法到老年越发精妙。前路多歧，唯有屏蔽短浅目光的干扰，专注于本质、长远的追求，方能扎实生长，郁郁葱葱。魏征有言：“求木之长者，必固其根本。”“固其根本”的努力短时间内难以见效，但有时慢，恰恰是一种快。“积其德义”不是富国强兵的捷径，但真正的捷径，就是不走捷径。——厦门大学附属实验中学  蔡家玥

谦逊，连接善始与克终的桥梁。

原文再现：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

运用分析：善始者，能够以真诚之心待人处事，更能以谦逊之心要求自己，不断成长。谦逊不是以自己无能为由事事谦让，而是用心专一的务实善为，更是善于洞察不足的当仁不让。魏征一句“念高危，则思谦冲而自牧”，可谓洞察人心。

运用示例：有善始者实繁，能克终者盖寡，何也？善始却无法克终者，在于初心不固，容易得意忘形。要做到初心不改，善始克终，则离不开永葆谦逊。谦逊是袁隆平在杂交水稻中功勋卓绝却始终坚持亲自下田的初心，是孔子“见贤思齐焉，见不贤而内自省”的克己品格。越是成熟的麦穗，越懂得弯腰，而麦穗之所以会弯腰，是因为它成熟饱满。人之所以会弯腰，懂谦逊，离不开自身实力的支撑，有节制且智慧的谦逊，如同一座桥梁，连通善始与克终，架起人生的前路。——厦门大学附属实验中学  黄艺君

十思——心上有田，成人之美。

原文再现：君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

运用分析：魏征以十思谏太宗以弘兹九德，从君王自身的欲望，到可能导致的种种弊端，自上而下，由内而外，反思周全，方能弘扬帝王的仁德，以服臣民。孔子在《论语》中也有“九思”：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。思者，心上之田也，思考是言行的及时刹车片，以理智的判断确定田地的尺度；思考是生活表象的钻探器，以理性的省察挖掘田地的深度；思考是纷杂欲望的过滤器，以清醒的思辨拨开诱惑的迷雾，坚定前行的方向。

运用示例：思者，慎始而敬终。魏征以十思谏太宗以弘九德；《论语》中孔子亦曰“九思”。只有不断地思考，不断省察，才可知荣辱，明得失，达慎独，以慎终如始。不思则败，思之则达。通过思考，我们才能透过现象看到本质，在未知中探索前路。思考，让生命之田有了更蓬勃的注脚。——厦门大学附属实验中学 郭思晨

4.善为无为，方可有为。

原文再现：弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

运用分析：很多时候，我们明明很努力，什么都兼顾，却事倍功半，有时甚至把自己搞得身心疲惫。我们常思考：到底要怎么做？谏官魏征化用老子的“无为”告诉太宗，做皇帝不必事必躬亲，这样做反而劳役自己，更亏损治国大道。柳宗元在《梓人传》中也提到“不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。”生活中我们也不妨汲取其中的智慧，去思考如何善为无为。善为无为，不是虚无缥缈的空中楼阁，而是遵守规律，取舍有度的人生智慧。

运用示例：无为，而无不为，善用无为，方可有为。无为绝非消极处世，无所事事，而是顺应自然，取舍有度的一种智慧。魏征进谏，认为君主应简能而任，择善而从，既能减轻君主负担，还能明治国之道；梓人善运众工而不伐艺，方能专其心智，知体要；江旻憓在巨大压力下屏蔽失败的干扰，回归体育竞技之初心，以无为的心态绝地反击，逆袭夺金。无为是不执着，不贪求；善无为，是把握事物内在规律后取舍的智慧，是不被大潮裹挟的勇气。善用无为，方能事半功倍，以无为之心成就有为之行。——厦门大学附属实验中学   邱思颖

（编辑：李跃）