道德觉醒与自我救赎

差愧感，是由于意识到自己在认识、德行或行为上存有缺点感到的自责与愧疚，也是道德觉醒与自我救赎。

《复活》中的主人公聂赫留朵夫初期是一个纯洁善良、追求理想的人，彼时的他健康、真诚、充实、崇高，乐于为一切美好的事业而献身，他也真挚地爱着玛丝洛娃。那时的爱纯洁而美好。踏上社会后，聂赫留朵夫变得猥琐、空虚，认为女人无非是一种“享乐工具”。他诱骗了玛丝洛娃，之后给了她一笔钱，这种做法是对纯洁的爱的侮辱，但他放纵自己，走向了堕落。聂赫留朵夫在法庭上的惶恐印证了“做贼心虚”的说法，“做贼”固然可恶，但“心虚”至少说明作恶者还存有人类最基本的良知。那瞬间的羞愧感，照亮了他黑暗的精神世界，开始了他的道德觉醒之路。

聂赫留朵夫的道德觉醒并非偶然，而是多种因素共同作用的结果。

首先，他内心的良知始终未泯，对过往行为的羞愧促使他开始反思。正如楚霸王兵败垓下，“无颜见江东父老”，自刎于乌江岸边，维护了个人的尊严。可见，羞愧感源于内心的自觉。借康德的话说，若内心没有浩瀚的星空和道德自律，那么，为非作歹的时候也会理直气壮，奸淫掳掠也觉义正词严。

其次，面对玛丝洛娃的不幸命运，他的同情心被唤醒。最后，托尔斯泰本人的宗教观和世界观使聂赫留朵夫发生了思想上的转变，使他开始追求精神上的“复活”。

道德觉醒的起点，是对过去行为的反思和认识。他意识到，作为一个贵族，他享有的特权和财富是建立在剥削和压迫底层人民的基础上的，这种觉醒让他决定放弃过去的放荡生活，开始追求一种更加有道德、有意义的人生。在道德觉醒的过程中，聂赫留朵夫采取了一系列的救赎行动，他帮助玛丝洛娃，还开始关注其他囚犯的遭遇，为他们争取权利。他的这些行动体现了他对社会责任的认识与承担，也是他的一种自我救赎。

因此，聂赫留朵失的自我救赎是一个逐步深化的过程，核心在于内心的转变和对他人的关爱。在救赎过程中，他逐渐从一个自私自利的人转变为一个关心他人、乐于助人的人。这种转变是对自己过去行为的补偿，也是对人性的升华和对生活的深刻理解。

一个“羞愧感”匮乏的社会，必然是一个道德沦丧、文明沦陷的社会。聂赫留朵夫在面对过往错误时经历了深刻的内心挣扎，最终实现道德觉醒，并通过实际行动追求自我救赎。这一过程体现了个体成长的可能性，映射出社会道德重建的重要性。

评点

文章从聂赫留朵夫的初期性格特征入手，逐步展开对其道德觉醒与自我救赎过程的描述，结构紧凑，逻辑清晰。

作者分析了聂赫留朵夫道德觉醒的多种因素，如内心的良知、同情心的唤醒以及托尔斯泰本人的宗教观和世界观的影响，还深入探讨了羞愧感在道德觉醒中的重要作用。文章还通过引用康德的观点，进一步强调了羞愧感源于内心的自觉，增强了论证的说服力。

文章紧扣《复活》的主题，探讨了羞愧感在道德建设中的重要作用，以及个体成长与社会道德重建的紧密关系。这种探讨不仅具有深刻的现实意义，也为我们提供了思考人生、审视自我的新视角。